Вход на колоннаду исаакиевского собора
Проект года. Во время нашей экскурсии вы сможете не только посмотреть исторический центр Петербурга, но и подняться на знаменитую колоннаду Исаакиевского собора, чтобы увидеть потрясающие виды вечернего города. Екатерина II одобрила идею воссоздания колокольни Исаакиевского собора, но в прежних формах, не принимая во внимание проект Чевакинского, в котором предлагался совершенно иной облик собора. При возведении здания использовались новые для того времени строительные технологии, что повлияло на дальнейшее развитие архитектуры XIX и XX века. В году большевики разграбили храм и вынесли 45 килограммов золота и две тонны серебра.
С по год директором музея был Георгий Бутиков.
С года и до января года директором музея был Николай Нагорский [] , с 3 июня года — Николай Буров бывший глава Комитета по культуре Петербурга. В году началось воссоздание колоколов, уничтоженных около года.
Первым в был отлит колокол весом около 10 тонн. В году были изготовлены в Воронеже и привезены в Санкт-Петербург 14 колоколов, предназначенные для юго-восточной колокольни. В году епископ Царскосельский Маркелл освятил последний й колокол обновлённого звукоряда весом около 17 тонн — колокол установили на северо-западной колокольне собора.
Во время крестного хода используются все 16 колоколов, установленных на трёх колокольнях собора []. В году Исаакиевский собор по итогам голосования выбран православным символом Петербурга [].
В году вопрос о передаче Исаакиевского собора под управление Русской православной церкви РПЦ был поднят в третий раз, в середине июля года митрополит Варсонофий обратился ко властям города с просьбой передать собор в ведение епархии , но получил отказ. Чиновники сослались на то, что в случае передачи собора-музея РПЦ затраты на его содержание лягут на плечи государства []. Петербургский Союз музейных работников расценил передачу собора РПЦ как ликвидацию музея [].
Директор музея Николай Буров заявил, что в результате передачи собора работы могут лишиться около сотрудников музея []. По разным источникам, в акции против передачи собора приняли участие от до человек [] [] , в акции сторонников передачи собора — несколько десятков человек [].
В шествии участвовали священники, молодёжь приходов Санкт-Петербургской митрополии, учащиеся Духовной академии и других вузов, члены казачьих организаций, православные активисты, прихожане городских храмов, байкеры из мотоклуба « Ночные волки », фанаты футбольного клуба « Зенит » []. Санкт-Петербургу и Ленинградской области по фактам коррупции и злоупотреблений руководством музея, инициированное Государственной думой РФ []. Договор с РПЦ должен был быть заключён в течение двух лет с момента издания распоряжения, однако духовное ведомство до сих пор не направило официальную заявку [].
Позже пресс-служба правительства обратила внимание журналистов, что Исаакиевский собор является собственностью Петербурга, а не федеральным имуществом []. Исаакиевский собор — выдающийся образец позднего классицизма , называемый также самой поздней постройкой в этом стиле, в котором уже проявляются новые направления неоренессанс , византийский стиль , эклектика []. Храм пятиглавый с доминирующей центральной полусферической главой и четырьмя малыми главками, завершающими квадратные колокольни.
Звонницы располагаются в 4 малых куполах по сторонам большого в XIX веке для храма было отлито 11 колоколов валдайским мастером И. Стуколкиным, самый большой из них весил около 29 тонн. Большой купол увенчан восьмиугольным фонариком.
Фасады украшены портиками коринфского ордера — с севера и юга более торжественными, шестнадцатиколонными, выходящими на площади, с востока и запада — восьмиколонными портиками. Главный вход, в нарушение обычая, устроен в западном портике, восточный входа не имеет. Треугольные фронтоны украшены скульптурными группами. Здание прямоугольное в плане, с учётом портиков его абрис представляет собой почти равноконечный крест.
Собор стоит на цоколе, стереобате с двумя широкими ступенями []. С традицией православной архитектуры здание связывают лишь пятиглавие и центричная планировка [].
Высота собора ,5 м, длина включая портики ,3 м, ширина — 97,6. Наружный диаметр купола 25,8 м, внутренний — 21,8 м. Здание украшает монолитных гранитных колонн разных размеров [].
Стены облицованы светло-серым рускеальским мрамором , частично плиты облицовки, треснувшие из-за неравномерной осадки здания, были заменены во время реставрационных работ в —х годах мрамором «бардиллио» [] []. Собор является самым высоким сооружением архитектурного комплекса, включающего в себя четыре площади города Адмиралтейскую , Дворцовую , Исаакиевскую и Сенатскую и выходящего на севере к Неве. Ось здания, расположенного в глубине Исаакиевской площади, в направлении север-юг совпадает с осью площади [47].
С северной стороны Исаакия располагается Александровский сад , а с противоположной, южной, сквер, который был разбит сразу по завершении строительства собора [] []. Благодаря своему положению собор отлично просматривается со всех сторон, в отдалении скрадываются некоторая диспропорциональность здания и массивность скульптурного декора. Лучший вид по мнению Никитина на Исаакий открывается с Университетской набережной на Васильевском острове.
Собор возвышается в обрамлении фасада Адмиралтейства с бульваром слева и здания Сената и Синода с аркой справа. Исаакий служит фоном памятнику Петру I, панорама ограничена внизу набережной Невы, а колокольни и золотой купол отражаются в её водах. Своими монументальными формами и благодаря богатству отделки собор возвышается над зданиями площади и даже «подавляет своей архитектурной мощью» []. Более скульптур украшают снаружи здание собора, ведущая тема скульптурного комплекса — прославление Иисуса Христа, сцены из его земной жизни и Страстей Господних.
Создателям монументального декора скульпторы Витали , Клодт , Лемер , Логановский удалось достичь гармонического единства с масштабом и архитектурными формами здания []. Фраза, помещённая во фризе северного портика, — «Господи, силою твоею возвеселится царь» — может считаться выражением идеи всего сооружения. Рельеф фронтона северного портика — это « Воскресение Христа » —, скульптор Ф. В центре композиции — поднявшийся из гроба Христос , справа и слева от него — ангелы , а за ними перепуганные стражники и потрясённые женщины.
По праздникам зажигались высокие газовые светильники в углах собора, над аттиком , которые поддерживают коленопреклонённые ангелы скульптор И. Эти скульптуры композиционно увязывают нижнюю часть собора с возвышающимся над ней куполом [].
Статуи, венчающие фронтоны: Апостол Пётр слева изображён с ключами от врат царства небесного. Апостол Павел справа с мечом, символом его ревностного служения Иисусу Христу. Евангелист Иоанн в центре изображён с орлом — символом высокого парения его богословской мысли. Скульптуры в нишах — «Несение креста» левая ниша и «Положение во гроб» правая ниша — выполнены скульптором П. Николай Чудотворец , Преподобный Исаакий Далматский , коленопреклонённые ангелы [].
На фронтоне западного портика — горельеф «Встреча Исаакия Далматского с императором Феодосием», выполненный в — годах скульптором И. Его сюжетом является единение двух ветвей власти — царской и духовной неслучайно портик обращён в сторону Сената и Синода. Изображённый в центре горельефа Исаакий Далматский с крестом в левой руке другой словно благословляет склонившего голову Феодосия , одетого в доспехи.
Слева от императора — его жена Флацилла. Императорская чета ассоциировалась с Николаем I и Александрой Фёдоровной , однако этим двум персонажам не было придано портретного сходства. Ещё левее — две фигуры, в первой из которых улавливается сходство с президентом Академии художеств А.
Олениным , а во второй — с министром императорского двора и председателем Комиссии по строительству собора князя П. В правой части — коленопреклонённые воины [].
В левом углу горельефа изображена небольшая полуобнажённая фигура с моделью собора в руках — портрет автора проекта Исаакиевского собора О. Монферрана [].
Надпись по фризу — «Царю царствующих». Фома скульптор Витали — этот апостол изображён с угольником в левой руке как архитектор , с протянутой вперёд правой рукой, с удивлённым выражением на лице. Он был склонен к маловерию и в воскресение Христа поверил только тогда, когда дотронулся до него. Варфоломей скульптор Витали — изображён с крестом и скребком.
Марк скульптор Витали — евангелист изображён со львом, символизирующим мудрость и отвагу. На фронтоне южного портика помещён выполненный в — годах скульптором Витали горельеф « Поклонение волхвов ». В центре изображена Мария с младенцем, сидящая на троне. Её окружают пришедшие на поклонение волхвы , среди них выделяются фигуры месопотамского и эфиопского царей.
Справа от Марии, склонив голову, стоит Иосиф. В левой части изображён старик с ребёнком, в руках ребёнка — небольшой ларец с подношениями. В фигурах старика с ребёнком, месопотамского и эфиопского царей, раба-эфиопа видны индивидуальные особенности; сохранилось свидетельство о том, что их лепили с натурщиков [].
Надпись по фризу — «Храм мой храм молитвы наречётся». Андрей скульптор Витали — в России он считается покровителем флота.
Филипп скульптор Витали. Матфей скульптор Витали — евангелист изображён в момент работы, с ангелом за спиной, символом чистоты деяний и помыслов. Левая ниша — « Благовещение » скульптор А. Правая ниша — « Избиение младенцев » скульптор А. На горельефе восточного портика, обращённого в сторону Невского проспекта: «Исаакий Далматский останавливает императора Валента» —, скульптор Лемер.
В центре горельефа — Исаакий Далматский преграждает путь императору Валенту , предсказывая ему скорую гибель, опытный воин, царствовавший до Феодосия , был покровителем ариан , учение которых представляло собой попытку пересмотра христианского учения.
Исаакий Далматский, последователь христиан, был посажен в темницу на горельефе изображён момент, когда воины цепями сковывают ему руки , и освободил его лишь Феодосий, последователь христианского учения.
Надпись по фризу : «На Тя Господи уповахом, да не постыдимся во веки». Иаков скульптор Витали — брат евангелиста Иоанна. Симон скульптор Витали — изображён с пилой. Этот апостол просветил учением Христовым Африку, по другому преданию — Британские острова, Вавилонию, Персию, и был распят на кресте. Пила — символ мучений, которые довелось испытать всем апостолам. Лука скульптор Витали — евангелист изображён с тельцом, символизирующим святость завета. Он проповедовал в Ливии, Египте, Македонии, Италии и Греции и по одной версии мирно скончался в летнем возрасте; по другой — принял мученическую смерть и за неимением креста был повешен на оливковом дереве [].
На высоте 43 метров над землёй вокруг барабана купола расположена колоннада, состоящая из 24 колонн, длиной 14 метров и массой до 67 тонн. В барабане имеется 12 гигантских окон.
На колоннаду ведут две винтовые лестницы в ступеней и оттуда открывается прекрасная панорама города. Вход на колоннаду осуществляется с южной стороны собора, а выход — с северной. Здание собора — крестово-купольного типа. В соборе три алтаря, главный посвящён Исаакию Далматскому, левый — Великомученице Екатерине , правый — благоверному Александру Невскому. Его внутреннее пространство, разделённое на три нефа, не производит впечатления цельности — оно создаётся не архитектурными средствами, а декоративным оформлением.
В проекте отделки интерьера Монферран отводил главное место не сплошной росписи стен, как это было принято в православных храмах, а отделке больших поверхностей мрамором различных цветов. Таким образом внимание зрителя должно было сфокусироваться на росписях плафона купола, парусов сводов.
В оформлении интерьера сочетались традиции византийская, Возрождения, барочная и современные западноевропейские итальянская и французская [к 12] [] []. Стены облицованы белым итальянским мрамором, низ стен — чёрным сланцем , колонны и пилястры — светло-розовым и вишнёвым тивдийским. В декоре интерьера использованы и мраморы насыщенных цветов зелёный, красный, жёлтый, ярко-красный с белыми включениями , соломенская брекчия.
Пол облицован плитами светло- и тёмно-серого рускеальского мрамора, а также розовым и вишнёво-красным тивдийским. Резной иконостас выполнен из белого мрамора, отделан малахитом и бадахшанским лазуритом. Нижняя его часть облицована шокшинским малиновым кварцитом , из этого же материала сделаны ступени, ведущие к алтарю [].
Ключевую роль в создании художественного образа и смыслового единства, как и в католическом храме, здесь играет скульптурное оформление интерьера. Однако, в отличие от католического храма, где традиционное художественно-пластическое оформление складывалось веками, скульптурный комплекс интерьера Исаакия не сложился в цельный ансамбль, он создан под влиянием нескольких стилей и распадается на несколько групп с разной художественной ценностью [].
Наиболее удачным искусствоведами признаётся убранство барабана главного купола, решённое в духе итальянского Возрождения. Двенадцать ангелов-кариатид с удлинёнными пропорциями фигур подчёркивают вертикальное членение барабана, между ними помещены картины с изображениями апостолов. Использовав один и тот же тип, Витали, постоянно изменяя его, придавая фигурам динамичные позы, сумел избежать однообразия [] [].
Скульптурное оформление сводов здесь уже образцом послужили произведения итальянского барокко , несмотря на высокое мастерство исполнения, вышло не таким органичным: связь его со внутренней архитектурой весьма слабая. Массивная скульптура, дополненная сложным ампирным орнаментом, вкупе с люстрами визуально понижает своды [].
Скульптурное оформление трёх внутренних дверей собора по рисункам Монферрана исполнено Витали и Р. Причём Витали отклонился от традиции и придал изображениям святых характерные портретные черты, напоминающие наброски рабочих, которые скульптор делал на строительной площадке [].
В интерьер православного храма был введён витраж — изначально элемент убранства католических церквей. Его площадь составляет 28,5 квадратных метров, высота 9,5 метров, детали скреплены свинцовыми пайками. Изображение Воскресения Христа является ключевым памятником в истории витражного искусства в России. Появление в кафедральном храме столицы стеклянной картины произошло в результате взаимодействия западной и восточной христианских традиций, своеобразного синтеза фигуративного католического витража и запрестольной православной иконы.
Появление витража в главном храме России ввело этот вид монументального искусства в систему оформления православных церквей страны. Изображение Воскресшего Спасителя на алтарном окне Исаакиевского собора стало иконографическим образцом для многих витражей в храмах России, как в XIX веке, так и в наше время []. В Исаакиевском соборе представлено уникальное собрание монументальной живописи первой половины XIX века — панно и картин. Труды, посвящённые собору и публиковавшиеся до конца XIX века, в основном лишь описывали историю собора, его проектирования и строительства и святыни, хранящиеся в нём.
Искусствоведческой критики как таковой в то время не было. Обычно авторы отмечали один недостаток здания — его недостаточную освещённость особенно в северной и юго-западной части , из-за которой было невозможно рассмотреть живопись верхних ярусов. В отдельном корпусе изданий Исаакиевский собор рассматривается только лишь как культовое сооружение.
Среди них — серия, выпускавшаяся старостой собора Богдановичем «Кафедра Исаакиевского собора», книги протоиерея Смирнова и другие. Тема слияния двух властей светской и церковной, воплощением которой представлялся храм, проводится в работах «Царствование Николая I» и А.
Узанова []. Начало искусствоведческому анализу сооружения было положено во второй половине XIX века. В году выпущено описание Исаакиевского собора с рисунками и планами, составленное по официальным документам священником собора В. Серафимовым [] , которое потом переиздавалось. В последующем вышли работы Петра Гнедича «История искусств с древнейших времён», и Владимира Стасова. Гнедич прямо об Исаакиевском соборе не говорит, однако в его книге две из пяти иллюстраций изображают внешний вид собора и его интерьер.
Рядом с изображением Исаакия расположен текст, где Гнедич рассуждает о «ложноклассическом стиле» — поверхностном подражании «плохим позднеримским образцам», переносе лишь наружных форм без глубокого понимания сути классического античного искусства []. Первым, кто критически отозвался об Исаакиевском соборе, был Стасов, назвавший его «сухой и невозможной постройкой с массой недостатков». Его во многом спорные суждения дали, тем не менее, направление к изучению и оценке здания с искусствоведческой точки зрения [].
Искусствоведческий анализ собора был представлен в «Истории русского искусства» — Игоря Грабаря. Искусствовед считал, что первоначальный проект собора, известный в то время по сохранившейся модели, был значительно лучше окончательного варианта здания.
Поздние элементы декора — сложные роскошные наличники пролётов и дверей, тяжёлые по рисунку ангелы с факелами, пилястры с раскреповкой — относились к так называемому Николаевскому классицизму , а в эпоху Александра I подобная архитектура «казалась бы слишком мещанской».
Неудачной с художественной точки зрения была названа также композиция пятиглавия собора, для исправления которой архитектор, желая связать малые купола с основным корпусом, придумал приём четырёх выступов в плане, на которые и поставил купола.
Лучше всего, по мнению Грабаря, Монферрану удались внушительные портики с грандиозными гранитными колоннами []. После революции года в литературе Исаакиевский собор представлялся «очагом мракобесия». Работы В. Беляева, Е. Востокова, Л. Финна, выдержанные в подобном духе, не являются научными и интересны лишь как свидетельства времени [].
Искусствовед Алексей Некрасов в монографии «Русский ампир» хотя и относил собор к позднему ампиру, отмечал общую эклектичность постройки: главный купол исследователь сравнивал с куполом церкви Святого Николая в Потсдаме архитектора Карла Шинкеля ; западный фронтон, напоминавший пропорциями классицизм, Некрасов считал перегруженным скульптурным оформлением настолько, что даже для поддерживающих его мощных колонн он казался чрезмерно тяжёлым; в деталях собора автор находил пышность архитектуры ренессанса , но отмечал их несогласованность между собой, а пятикупольную систему называл далёкой от компактности и выразительности храмов Василия Стасова.
По мнению Некрасова, значение собора для архитектуры России лежало в плоскости живописности его отдельных частей, как в экстерьере, так и в интерьере [].
В году была опубликована монография Николая Никитина, хранителя и реставратора собора, «Огюст Монферран. Проектирование и строительство Исаакиевского собора и Александровской колонны». Современный исследователь творчества Огюста Монферрана Валерий Шуйский считал, что книга Никитина написана «с позиции господствовавшей в советское время вульгарной социологии и непримиримой борьбы с космополитизмом ».
Первоначальный авторский текст монографии, сохранившийся в виде линотипа, ставит суждение Шуйского под сомнение. Работа Никитина легла в основу экскурсионной работы музея в соборе в советское время. В и годах реставратор на основе своих исследований защитил диссертации «Неравномерная осадка и деформация здания Антирелигиозного музея б. Исаакиевский собор » и «Огюст Монферран. Проектирование и строительство Исаакиевского собора и Александровской колонны» [].
Искусствоведы Наталья Евсина и Николай Хомутецкий в капитальном советском исследовании « История русского искусства » отмечали, что здание собора, задуманное в период расцвета русского классицизма, сооружалось в те времена, когда данный стиль из прогрессивного превратился в реакционный, и в силу этого храм хотя и принадлежал к числу самых крупных, сложных и интересных сооружений, завершивших развитие классицизма в России, в то же время в его архитектуре проявились недостатки, характерные для произведений периода второй трети XIX века.
На примере Исаакиевского собора можно увидеть, как к середине столетия исказились представления о монументальности архитектуры зданий: на смену строгости и благородной простоте начала века пришло стремление к помпезности, выразившееся в перегруженности фасадов декором, усложнении пластики стен, чрезмерном обогащении убранства интерьера. Вместе с тем, исследователи отмечали положительный эффект от сооружения грандиозного собора на развитие русской архитектурной школы, давшего толчок развитию строительной техники и обучению многочисленных строителей и архитекторов [].
Историки архитектуры Татьяна Славина и Владимир Пилявский писали, что главным достоинством собора являлась «коллегиальность творческого процесса»: «здесь торжествует не столько замысел, сколько его реализация». Размаху строительства соответствовал беспрецедентный объём технических работ, ставший полигоном для испытания и внедрения новейших технологий.
Уже в году сам Монферран отмечал, что из-за неравномерной осадки в мраморных плитах, которыми были обшиты стены, в местах соединения колоколен со стеной появились трещины. Впрочем, Монферран докладывал Комиссии, что осадка здания уже прекратилась. Более серьёзными оказались изменения, коснувшиеся колонн, — осевшие колокольни «потянули за собою весь фронтон» Никитин , и колонны, связанные с архитравом , отклонились от вертикали.
У тех, чьё отклонение было достаточно большим, по его направлению появились трещины в нижней части стержней, а с противоположной стороны основания стержней колонны постели поднялись вверх. Вернуть колоннам первоначальное положение было невозможно, и, чтобы обеспечить работу всей постели, Монферран в образовавшиеся зазоры между постелями и гранитными болванками решил забить медные клинья. Для скрытия клиньев и трещин в полочке на верхний валик бронзовой базы колонны надевалась бронзовая же галтель [].
Был создан специальный комитет для наблюдения за ходом осадки, однако никаких измерений появлявшихся деформаций не проводилось. В году комитет объявил, что осадка не повлияла на прочность собора, и что её процесс завершился.
Однако мраморная облицовка фасадов продолжала лопаться, колонны отклонялись от вертикали максимальный размер отклонений составил мм , к тому же с карниза начали падать мраморные модильоны. В году, когда из-за изменения первоначального положения треснули архитравы, было решено провести капитальный ремонт собора. Колоннам было придано вертикальное положение, для чего устроили леса, принявшие нагрузку антаблементов с фронтонами, сняты бронзовые капители и срублены верхние части колонн.
Были также заменены треснувшие облицовочные плиты из рускеальского мрамора на фасаде. Ремонтные работы были завершены к году. В своём докладе на III съезде зодчих их руководитель Е. Сабанеев подробно описал ход работ и отметил в завершение, что осадка здания согласно многолетним наблюдениям прекратилась, а значит, колонны более не должны изменять своего положения []. Через некоторое время стало ясно, что неравномерная осадка здания продолжается.
В году Н. Никитин, который наблюдал за состоянием собора с года, провёл инструментальную съёмку деформаций. Никитин определил отклонения колонн портиков от вертикали, направление и величину осадки фундаментов наиболее равномерной она оказалась у частей, оставшихся от постройки Ринальди главного корпуса, провёл нивелировку пола собора и портиков, верхней чугунной балюстрады и баз круглого гранитного портика, а также прокладных рядов в нишах пилонов — там, где они не закрыты мраморной облицовкой.
Осадочное движение здания, по результатам съёмки, шло в направлении с востока на запад и с севера на юг центральная часть и с юго-востока на северо-запад пилоны, чугунная балюстрада, базы гранитного портика []. Наибольшее отклонение было обнаружено у колонн, заделанных в колокольни. Были отремонтированы основания колонн, для этого пришлось распилить и снять их бронзовые базы. Отколовшиеся куски гранита были удалены, трещины промыты и залиты цементным раствором, зазоры между основанием и базой колонн забетонированы, основания стянуты железными хомутами [].
В году была проведена очередная инструментальная съёмка, оказалось, что изменения в отклонениях по вертикали осей колонн и углов зданий по сравнению с годом были ничтожными. В — годах в результате нивелировки сводов верхнего перекрытия были определены причины их деформации, своды были укреплены.
Гораздо более серьёзной проблемой реставраторам представлялось состояние несущих конструкций — в году были вскрыты их значительные старые повреждения. Предстояло выяснить, насколько они опасны, и разработать методы их ликвидации. В году исследованием основных несущих конструкций занялись специалисты Ленинградского политехнического института.
Специалисты института пришли к выводу, что основание собора находится в стабильном состоянии, состояние кладки фундаментов определялось как «вполне хорошее», деревянные сваи не могли быть подвержены гниению, так как уровень их головок находился ниже уровня грунтовых вод.
Прочность свай была проверена расчётом напряжений в их сечениях и признана достаточной []. Ещё одной серьёзной задачей стало определение прочности пилонов и характера деформаций трещин , которые были обнаружены в их нишах. В году академик М. Преображенский выполнил статический расчёт, согласно которому напряжение в вертикальной части пилонов было в три раза более допустимого. Профессор П. Дмитриев, сделав свой расчёт в том же году, пришёл к выводу, что напряжение пилонов превышает допустимое для кирпичной кладки [].
В году комиссия Политехнического института обследовала пилоны, произвела новые статические расчёты и подтвердила выводы о том, что центральные пилоны перенапряжены. Было предложено несколько проектов увеличения прочности несущих конструкций.
Однако из-за возникших в дальнейшем сомнений в том, что последние находятся в аварийном состоянии, ни один из проектов не был реализован []. С по год пилоны в том числе пристенные были обследованы неразрушающими методами. Трещины, обнаруженные ранее, не являлись сквозными их глубина колебалась от 20 до см , а прочность кирпичной кладки в местах камер и ниш была признана достаточной для обеспечения дальнейшей надёжной эксплуатации здания.
Причинами появления трещин в пилонах были признаны «физико-механические свойства кирпичной кладки и гранитных прокладных рядов», а также воздействие микроклимата помещения собора []. По мнению профессора Санкт-Петербургского политехнического университета Валерия Голода, «с механической точки зрения состояние собора аварийное.
Запас прочности иногда бывает от двукратного до шестикратного. Но какая часть из этого запаса исчерпана, а какая продолжает держать конструкцию?
Закрывать глаза на это нельзя» []. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Это стабильная версия , проверенная 27 февраля Основная статья: Проект четвёртого Исаакиевского собора. Основная статья: Живопись Исаакиевского собора. Основная статья: Скульптура Исаакиевского собора.
Апостол Пётр. Апостол Павел. Евангелист Иоанн. Горельеф с изображением Монферрана. Фрагмент западного фронтона «Встреча Исаакия Далматского с императором Феодосием». Апостол Фома. Апостол Варфоломей. Евангелист Марк. Апостол Андрей. Апостол Филипп. Апостол Матфей. Апостол Иаков. Апостол Симон.
Евангелист Лука. Также и протокол мемории Св. Синода за ту же дату. Подписаны, кроме Монферрана, архитекторами Глинкой и Адамини. Ламе , инженеры Б. Клайперон и Ломновский [81]. Исследователи отмечают большое влияние декоративных работ Персье и Фонтена , проявившееся в проекте отделки собора, и даже прямые заимствования. Собрание Эрмитажа. Старый Петербург. Основания и фундаменты. Архивировано 24 января года.
Архивировано 7 марта года. История химических промыслов и химической промышленности России. История в преданиях и легендах. Лео Кленце и О. История жизни и творчества. Мозаика «Тайная вечеря» неопр. Дата обращения: 26 марта Архивировано 26 марта года.
Архивировано 17 октября года. Сайт «Награды императорской России — гг. Дата обращения: 29 ноября Дата обращения: 1 ноября Архивировано 8 ноября года. При входе собирают экскурсионную группу человек это занимает примерно 15 минут. Стоимость билета - рублей. Есть льготы для детей, студентов и пенсионеров. Также возможны экскурсии в ночное время, стоимость билета - рублей. Вход в колоннаду оплачивается отдельно днем - руб.
Вы не авторизованы на сайте! Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться , но вы можете написать комментарий, авторизовавшись с помощью одной из социальных сетей. Если Вы являетесь владельцем или представителем данного объекта, то Вы можете обратиться к нам с просьбой предоставить более полный доступ к управлению и редактированию. При любом использовании материалов этого сайта гиперссылка на www. Если в настройках вашего аккаута установлена связь с одной из социальных сетей, то кликнув по иконке ниже — вы авторизуетесь.
Если вы забыли пароль — воспользуйтесь формой для восстановления доступа. Для того, чтобы получить полный доступ к возможностям нашего путеводителя необходимо авторизоваться или зарегистрироваться! Сохраните интересные места в избранном и составьте маршрут для прогулки по городу. Чтобы воспользоваться сервисом — зарегистрируйтесь. Исаакиевский собор О месте Фотографии Карта Добавить в избранное. Исаакиевский собор - один из крупнейших в Европе, памятник архитектуры позднего классицизма.
Его купол виден практически из любой точки Санкт-Петербурга. Сначала это была небольшая деревянная церковь, которую возвели в году. Кстати, это была первая церковь в городе, открытая для прихожан из народа. Церковь была перестроена из огромного амбара, где размещалась чертежная мастерская, проектирующая парусный флот. Имя она получила в честь Исаакия Долматского. В отношении изящного вкуса важно, чтобы гранит встречался во многих частях здания, дабы через то произвесть совершенное согласие с четырьмя портиками и цоколем, которые из гранита».
Делегация из Донецкой Народной Республики 17 октября Исаакиевский собор посетили директор Донецкого республиканского художественного музея Геннадий Владимирович Полянский и сотрудники музеев Донецка. Для гостей провели специальную экскурсию, на которой они познакомились с именами и событиями из истории Исаакиевского собора, с особенностями архитектуры и декоративно-художественного убранства, архитекторами, инженерами, художниками, скульпторами, мозаичистами и мастерами декоративно-прикладного искусства.
Также гости побывали на колоннаде Исаакиевского собора и приняли участие в открытии выставки одного экспоната «Тайная вечеря. Янтарь Александра Крылова».
Колоннада Исаакиевского собора - одна из основных достопримечательностей Северной столицы! И это не удивительно, ведь открывающаяся панорама города впечатляет! Предлагаем ознакомиться с историей сооружения колоннады барабана купола: Купол Исаакиевского собора установлен на высоком барабане, окружённом 24 монолитными колоннами.
Их подъём и установка начались 7 ноября года. На специальных тележках по наклонному настилу колонны закатывали на высоко поднятую над землёй нижнюю площадку лесов в центре подкупольного пространства. Здесь колонну оборачивали войлоком и рогожей. Затем по пологому настилу, смазанному мылом и салом, колонны поднимали ещё выше, к месту установки.
Весь процесс подъёма и установки одной колонны продолжался в среднем 2 часа, в работах было занято человек. Подрядчиком выступал купец I гильдии Василий Яковлев. За подъём и установку каждой из 24 колонн он получил по рублей.
