Иконы казанского собора спб, Казанский собор в Санкт-Петербурге
Такие иконы восходят к первообразу, хранившемуся во Влахернском храме в Константинополе [4]. В этом смысле российские космонавты, помимо своих очень сложных и важных профессиональных обязанностей, будут осуществлять и некую духовную миссию. Там, где сейчас расположен Казанский собор в начале 18 в. Ленинградская область, Тосненский район, пос.
Павла указывал на небесного покровителя императора — основателя новой Казанской церкви. Церковь Санта Мария делле Грацие — постройка Д. Браманте , работы которого А. Палладио ставил в ряд с лучшими храмами античности. Источником композиции она имела другую миланскую церковь — Сан Лоренцо — известный купольный центрический храм раннехристианской эпохи». Венецианский собор Святого Марка византийской архитектуры в России считали образцом православного храма. Парижская церковь Святой Женевьевы — «последний незавершённый храмостроительный проект французской королевской семьи, казнённой революционерами» [4] [9].
Основная сложность состояла в том, что по церковному канону главный фасад и вход в храм должны находиться на западной стороне, а условия плана — обращённость будущей постройки к центральной магистрали города, Невскому проспекту, требовали раскрытия композиции на север.
Воронихин разрешил эту проблему, оформив площадь, выходящую на Невский проспект, полуциркульной колоннадой коринфского ордера : 96 поставленных в четыре ряда колонн из пудожского травертина в Риме в четыре ряда установлены травертиновых колонны.
В обработке пилястрами барабана купола Казанского собора усматривают эллинизмы. Колоннада заканчивается монументальными порталами, выполняющими функцию боковых проездов. Это оригинальная находка Воронихина [4].
Однако возведение боковых проездов-порталов было сопряжено с большими трудностями. Члены строительной комиссии о главе со Старовым сомневались в их прочности. Для этого была сооружена их опытная модель, которая выдержала испытания на прочность. После этого экспертная комиссия одобрила решение Воронихина [10]. Порталы проездов историки архитектуры соотносят с символическими «ветхозаветными вратами». Колоннада, как преддверие новозаветного храма, схожа и с ватиканской, и с парижским проектом Бернини для восточного фасада Лувра.
Другая аллюзия боковых проездов с их типично греческим архитравным перекрытием основывается на конкретном прототипе: Арке аргентариев , пристроенной к греческой церкви Сан-Джорджо-ин-Велабро на бывшем Бычьем форуме в Риме.
Этот прототип связывал «новый собор и с греческим миром раннехристианского Рима, и с древним небесным покровителем правителей Руси, а также старой русской столицы — святым Георгием» [11].
Так мнемонические образы, аллюзии «Греческого проекта» императрицы Екатерины, разделяемые императором Павлом, вместе с конструктивной необходимостью проездных ворот создали необычную композицию [4]. Строительство завершилось в году, расходы составили 4,7 млн рублей [1]. Собор был построен в стиле русского классицизма.
В том же году была разобрана старая церковь. Отделочные работы в новом храме заняли четыре года [1]. Казанский собор воспринимался современниками как памятник ратных побед русского народа в Отечественной войне года. В году сюда доставлены трофеи : военные французские знамёна, штандарты, ключи от покорённых городов и личный жезл наполеоновского маршала Даву. В году в левом приделе собора был захоронен фельдмаршал Михаил Кутузов. Над гробницей Кутузова поместили список иконы Богоматери Смоленской, бывший в сражении под Бородином в году.
До конца года продолжалась работа по отделке интерьеров, которой руководил архитектор Огюст Монферран [1]. Многие из них ныне хранятся в Русском музее в Санкт-Петербурге. Иконы Царских врат написал Владимир Боровиковский.
Чудотворный образ Казанской Божией Матери был украшен новой ризой из чистого золота с драгоценными камнями и жемчугом [1]. В — годах по проекту архитектора Константина Тона новый иконостас был облицован листовым серебром из взятых казаками донского атамана Матвея Платова обратно у французов похищенных церковных ценностей. Через 30 лет серебром были облицованы иконостасы северного и южного приделов [1].
Первый ремонт в соборе прошёл в — годах, второй, включавший в себя реставрацию иконописных образов и стенной росписи, — в — годах. Снаружи, на выступе апсиды имелся большой список Казанской иконы, созданный в году И. Тюриным [1]. Образ был воссоздан В. Корбаном в году [12]. Несмотря на культовый характер здания, площадь перед ним всегда привлекала интерес революционно настроенных масс. Большинство голосов выборщиков получил епископ Гдовский Вениамин [14].
Гонения на церковь, происходившие при советской власти, коснулись и Казанского собора. Интерьер собора сильно пострадал при изъятии в году церковных ценностей.
По приблизительным данным, из храма было изъято около 2 тонн только одного серебра. Был уничтожен уникальный серебряный иконостас: серебро переплавили, и оно исчезло бесследно [15]. В году собор перешёл к обновленцам и с середины х годов служил кафедральным собором обновленческой Ленинградской митрополии. В — годах была проведена реставрация интерьера, а в — годах — фасадов.
Первая Божественная литургия в Казанском соборе после перерыва была совершена 4 ноября года в честь праздника Казанской иконы Божией Матери. В июне года из запасников Музея истории религии и атеизма, занимавшего здание Казанского собора, были переданы Русской православной церкви мощи святого благоверного Александра Невского , а в июне года — мощи преподобных Зосимы , Савватия и Германа Соловецких. В конце года в Музее были обретены мощи преподобного Серафима Саровского , а в феврале года — мощи святителя Иоасафа Белгородского.
Также Музей передал Церкви мощехранительные иконы разных святых [16]. С года собор находился в совместном использовании Музея истории религии и атеизма и Ленинградской епархии [12]. Регулярные богослужения возобновились 25 мая года в левом приделе.
В следующем году был освящён главный придел. Полное освящение собора состоялось 29 марта года. Его совершил митрополит Владимир Котляров. В году собор был окончательно возвращён РПЦ и получил статус кафедрального [1]. В плане Казанский собор представляет собой латинский крест. К Невскому проспекту обращён боковой северный фасад собора, к которому примыкает грандиозная полукруглая колоннада коринфского ордера из 96 колонн, поставленных в 4 ряда, с 6 колонным портиком в центре.
Такую же колоннаду предполагалась выполнить и с южного фасада собора, но она не была осуществлена [3]. Главный вход в собор находится с западной стороны, также имеется вход с северной стороны собора. Фасады собора облицованы серым пудостским камнем и были украшены рельефами и статуями. Ещё одно важное произведение собора — северные ворота собора, выполненные из бронзы по образцу «Райских врат» флорентийского баптистерия , созданных Лоренцо Гиберти в XV веке [1].
Их отливка и чеканка была осуществлена после окончания строительства Казанского собора [2]. В нишах северного фасада установлены четыре бронзовые статуи: святого равноапостольного князя Владимира, святого благоверного князя Александра Невского работа С. Пименова , Иоанна Крестителя работа И. Мартоса и апостола Андрея Первозванного работа В. Демут-Малиновского [17]. На площади перед собором на высоких гранитных пьедесталах установлены памятники фельдмаршалам Кутузову с восточной стороны и Барклаю-де-Толли с западной работы скульптора Б.
Орловского года [1]. Первая гласит: "Сей пречистый образ поновлял Михаил Малютин"; а другая: "а сего года — паки сей святой образ поновляла госпожа баронесса Прасковья Ивановна Строганова".
Подлинность второй надписи, по мнению отца Н. Романского, не подлежит сомнению, а по словам Г. Тренева, интересовавшегося вопросом о Казанской иконе Богородицы, подпись Малютина также подлинна и ему хорошо известна Отсюда отец Н. Романский делает совершенно правильный вывод, что московская чудотворная икона Казанской Божией Матери не была перенесена в Петербург ни при Петре I, ни после него.
Большего внимания заслуживает мнение, опирающееся на архивные данные, по которым петербургская святыня является обетной иконой, выполненной по заказу вдовствующей царицы Парасковии Федоровны , супруги царя Иоанна Алексеевича … , брата Петра I. К сторонникам этого мнения принадлежат протоиерей В. Жмакин, упомянутые выше А. Завьялов, Ф.
Покровский и другие. По-видимому, некоторые архивные документы и последующая история петербургской иконы Казанской Божией Матери подтверждают их точку зрения. Известно, что 2 марта г. Просьба эта Синодом была удовлетворена, и образ Казанской Божией Матери, находившийся в церкви Рождества Богородицы на Петербургом острове стороне , на Посадской улице, был перенесен туда, по всей вероятности, из Казанской часовни, стоявшей рядом с этой церковью и названной так, видимо, потому что там находилась икона Казанской Божией Матери.
Часовня эта была устроена не позже г. Если, как утверждает А. Завьялов, петербургская икона была, по его выражению, "сооружена" то есть написан новый образ по обещанию царицы Парасковьи Федоровны и иждивением некоторых приходских людей и находилась сперва в Казанской часовне, то она могла появиться на свет на рубеже XVII и XVIII столетий.
Но, по мнению отца Н. Романского, выражение "образ … вновь написан" следует понимать в смысле "вновь переписан", или полностью реставрирован. В доказательство такого понимания указанного выражения Н. Романский в своей статье21 приводит текст контракта, заключенного 31 мая г. Государственной конторой с московским купцом Шестаковым и крестьянином Сеземовым на исправление "разных ветхостей" в Московском Казанском соборе, кроме церковной утвари, риз и книг, согласно осмотру архитектора Д.
В этом контрактеи реестре, поданном по исполнении контракта 8 февраля г. Таким образом, петербургская икона Казанской Божией Матери, как только реставрированная, а не "сооруженная" заново, значительно древнее, чем предполагает Завьялов и другие авторы, стоящие на той же точке зрения, и может относится в XVII или даже к концу XVI века.
В этом нет ничего удивительного; как мы видели, список с казанской иконы был прислан вскоре же после ее обретения царю Ивану IV Грозному в Москву; можно полагать также, что в царских палатах в Москве находись и другие, такие же древние или более поздние списки Казанской иконы, как очень чтимой в царской фамилии.
Одну из таких копий царская семья могла взять с собой при переселении в новую столицу и поместить на первых порах в Казанскую часовню, вблизи от домика Петра I. Эта копия и была реставрирована царицей Парасковьей Федоровной. Предположение о такой реставрации могло быть обосновано более твердо после надлежащей расчистки иконы, но это дело будущего, пока же приходится ограничиваться свидетельствами архивных документов.
Из Казанской часовни, разобранной по указу в г.
До г. Очевидно, она прославилась даром чудотворения. Завьялов замечает по этому поводу, что, пока не открыты новые документы, г. Впрочем, он сам же допускает, что архиепископ Феодосий взял в году данную икону в Троицкий собор быть может в предположении, что она уже является чудотворною, почему и пользуется в народе таким почитанием, хотя специальное распоряжение святого Синода об отобрании в церкви икон, которые недавно оказались чудотворными, вышло 21 февраля г.
Для полноты картины не будет лишним указать размеры икон Казанской Божией Матери: явленной, московской и петербургской.
Первая имеет размеры 6 х 5 вершков, вторая — 5 х 8 вершка, петербургская — 13 х 12 вершков Богородица на явленной иконе, находившейся в Казани, представлена в красивом греческом типе с правильно построенным лицом с возвышенным выражением. Высокие художественные достоинства иконы и греческий характер лика Божией Матери свидетельствуют о принадлежности иконы кисти незаурядного художника и косвенно — о ее древнем происхождении Лик Божией Матери на петербургской иконе в ее теперешнем виде, значительно уступает по исполнению лику Богородицы на Казанском оригинале: пропорции и формы лица менее совершенны, и уже не заметны черты греческого типа.
Все вышеизложенное заставляет придти к выводу, что мнение священника Н. Историческое и вполне достоверное свидетельство о явлении иконы Пресвятой Богородицы в Казани принадлежит патриарху Гермогену, который, будучи еще в сане священника, был очевидцем этого явления, а спустя 15 лет после обретения иконы, уже в звании митрополита Казанского и Астраханского, составил Сказание под заглавием: "Месяца июля в 8 день повесть о явлении чудотворныя иконы Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, иже в Казани.
Списана смиренным Гермогеном митрополитом Казанским и Астраханским в лето году" то есть от Рождества Христова в году, В. Подзаголовок Сказания взят из книжки священника Д. Имеются и древние рукописи этой повести. Основные факты из истории Казанской иконы изложены в обстоятельной статье А. Эти же сведения имеются у Д. Елисеева "Православный собеседник", г. Рельефные скульптурные работы снаружи и внутри созданы скульпторами Гордеевым, Рашеттом, Прокофьевым и другими. Неотъемлемой частью интерьера собора является храмовая живопись.
Брюллов, Бруни, Басин, Шебуев, Боровиковский, Угрюмов, Бессонов и другие — расписывали иконостас собора, его стены, подкупольные столбы. Прекрасные фрески выполнены в академическом стиле, в манере мастеров эпохи итальянского Возрождения. Наиболее замечательной живописной работой в храме является запрестольный образ «Взятие Богородицы на небо» кисти к Александро-Невской лавре.
Собор стал одним из центров; благотворительности Санкт-Петербурга. Казанский собор — памятник русской воинской славы. В июне г. Кутузова, герой был погребен в северо-восточной части храма. Над усыпальницей возведена бронзовая ограда, позднее сверху установлена картина Алексеева «Чудо от Казанской иконы Божией Матери в Москве».
После освобождения русскими войсками под командованием М. Барклая де Толли Западной Европы в собор начали поступать ключи от французских крепостей: 97 ключей было размещено на стенах собора. Перед собором в году по проекту скульптора Орловского установлены памятники Кутузову и Барклаю де Толли. Все эти годы настоятелями и священниками Казанского собора становились выдающиеся проповедники, писатели, ученые.
Одним из таких духовных пастырей стал священномученик Философ Орнатский. По его инициативе в годы Первой мировой войны храм стал центром организации материальной помощи фронту, здесь был открыт лазарет для раненых.
В самом храме ежедневно служили молебен о даровании победы над врагом. После Февральской и Октябрьской революций духовенство Казанского собора активно призывает верующих прекратить взаимные распри и объединиться против внешнего и внутреннего врагов.
И в смутное время настоятель ведет активную проповедническую деятельность. Одной из его последних благочестивых инициатив стало создание пещерного храма во имя священномученика Гермогена — образца стойкости и веры.
В трудные дни мысли настоятеля Казанского собора не случайно обращаются к образу священномученика Патриарха Гермогена, написавшего тропарь «Заступнице Усердная», составившего службу в честь Казанской иконы Божией Матери, сплотившего Русь в Смутное время.
Во время своего пребывания в Москве отец Философ посетил пещерный храм во имя Патриарха Гермогена в Чудовом монастыре, где молился митрополит Петроградский Вениамин во время большевистского штурма Кремля, комнату, из которой владыка вышел за несколько минут до начала обстрела. В храме предполагалось поместить Казанский образ Пресвятой Богородицы и иконы святых, имена которых носили мученически погибшие митрополит Киевский Владимир и петроградские протоиереи Иоанн Кочуров и Петр Скипетров с соответствующими надписями в память об их кончине.
Осколок снаряда, от которого чудом спасся митрополит Вениамин, должен был служить лампадой перед иконой Заступницы Усердной. В августе года настоятель собора, ныне причисленный к лику святых, был со своими сыновьями расстрелян.
В начале двадцатых годов во время кампании по «изъятию церковных ценностей» погибает и уникальный серебряный иконостас Казанского собора, с года в храме прекращаются богослужения, а в начале х годов здесь открывается музей атеизма. В этот день — праздник Казанской иконы Божией Матери — священником Григорием Красноцветовым, клириком Князь-Владимирского собора, после более чем семидесятилетнего перерыва в здании храма была отслужена Божественная литургия. В соборе была создана община, которая начала восстанавливать церковную жизнь и сам храм.
С праздника Рождества Христова, с зимы года, в храме стала регулярно совершаться Божественная литургия. Такое странное соседство храма Божьего и музея атеизма продолжалось довольно долго, пока работники музея ждали переезда в новое здание. Впрочем, вскоре терпение служителей храма было вознаграждено сторицей. Промыслом Божиим именно при переезде музея были обретены мощи великих русских святых. Вот как эти события описаны в книге «Казанский собор. Исторический очерк строительства и церковной жизни»: «В самом конце х годов случилась неожиданная и дивная находка: в одном из помещений был обнаружен прямоугольный предмет приблизительно в рост человека, зашитый в холст.
Когда холст вспороли, то под ним увидели деревянный постамент, на котором под марлей и ватой находились мощи. Сохранились борода, волосы, частицы мышечной ткани.
На груди лежал медный крест. На руках — священнические поручи и атласные светлые рукавицы, на одной из них золотом вышито «Святой отче Серафиме», а на другой — «Моли Бога о нас».
