Захер махер львов кафе, Вор на воре, вором погоняет
Удивительные, переплетающиеся меж собой сексуальные сцены самого мудреного содержания очень затейливыми чертами покрывали все ее тело. По всей видимости, концепция взвешивания на весах добрых и злых деяний в День Страшного суда основана на популярной легенде, записанной в различных апокрифических и мифологических трудах задолго до возникновения Корана. The Spectre - Dicitencello Vuie На поле сраженья Но журналисты сообщили, что на тот момент основной судебный процесс все еще был впереди.
Экспонаты повествуют, стр. Джилян - змея, кубе - доспехи, латы, кольчуга, эти слова являются общетюркскими в адыгском слове «Дълан», кстати и сохранилась древнеболгарская форма слова.
Это вид кольчато-пластинчатого доспеха тюрков средневековья. Доспехи типа «джилян кубе» действительно напоминали змеиную чешую, и встречаются они в захоронениях кочевников необъятных степей Евразии, запечатлены также в китайских, персидских и арабских миниатюрах Ю.
Худяков «Вооружение центрально-азиатских кочевников». В ранних известиях сказано, что у тюркских народов даже женщины умели стрелять из лука и наравне с мужчинами скакать на лошади. Существует единственная дошедшая до нас статуя женщины-амазонки с саблей, колчаном, луком изображённой стоящей С. Описание И. Шильтбергером внешности татарской дамы Садур-мелик и её свиты: «Все они ездили верхом и стреляли из лука не хуже мужчин». Сообщение Шильтбергера вполне сопоставимо со сведениями Фридриха Дюбуа де Монпере г.
Возможно, не стоит все эти сообщения принимать за достоверные факты, однако в эпосе балкарцев и карачаевцев женщины часто воюют рядом с мужчинами. И как быть с объяснением карачаево-балкарского слова кюбе тюп кубе туп - подкольчужник, название женского корсета, лифчика? Вряд ли существует в мире народ, женщины которых называют корсет подкольчужником. Говоря о вооружении, нельзя не остановиться на вопросе о численности сирийских и египетских мамлюков, согласно Захири, их число равнялось 26 тысячам всадников.
Хатхо, стр. Это, не считая вольнонаемных всадников халка и воинов вассальных туркменских, курдских и арабских племен. Для сравнения - наемная армия Византии составляла тысячи катафрактариев.
В Грузии находилось 40 тысяч кипчаков, но это явно преувеличенное число. В дружине Игоря Святославича было 5 тысяч «черных клобуков», у Рюрика Ростиславича под командованием хана Кунтувдыя Кюнтууду 6 тысяч «черных клобуков».
Торчинский хан Кюльдюрь мог выставить от 2 до 4 тысяч всадников. Это, не учитывая союзников - «диких половцев». К концу X столетия, вплоть до появления огнестрельного оружия, кавалерия считалась единственным родом войск, который определял исход любого сражения.
Пехотинец даже не считался воином; слово miles - сделалось синонимом воина или сравните испанское кабальеро - воин, всадник, дворянин. Жак Велерс пишет: «от крестьян обычно не требовали крови: армии Востока веками набирались из рабов и наемников-мамлюков и янычаров.
Государство никогда не обращалось при наборе армии к крестьянским массам, этому обычному источнику пополнения армий на Западе. Поскольку крестьянство рассматривалось как класс, не способный к благородной службе и недостойный ее. Велерс «Крестьяне Сирии и Ливана. Содержание профессиональной армии, превышающей 25 тысяч, было затруднительно для любого государства. Причина - отсталое натуральное хозяйство с низкой производительностью труда. Таким образом, уступив в количестве, выигрывают в качестве, при одном условии - воин предварительно получал длительную многолетнюю подготовку в искусстве фехтования, стрельбе из лука на полном скаку, владение пикой и дротиком, а затем постоянно поддерживал на должном уровне полученные навыки.
Из представителей кочевых тюркских народов создавались наёмные армии и дружины. Из гуннов состояла пограничная армия Китая. Наёмники из тюрков, савир и болгар участвовали в войнах персов и византийцев, причём с обеих сторон. В арабских странах это были гулямы и кулы, в Византии катафрактарии, набиравшиеся из болгар и хазар.
В эпоху средневековья дружины печенегов и тюрков служили Византии и Венгрии С. Плетнёва, «Хазары», «Половцы». В Киевской Руси это были торки, берендеи, чёрные клобуки, ковуи и «дикие» половцы, в Венгрии и Болгарии печенеги, половцы, асы, в Грузии половцы и аланы.
Если посмотреть в корень, то мы должны задать вопрос: «что заставляло китайцев, византийцев, персов, арабов, русских и др. Но дело в том, что подготовка профессионального воина - очень дорогое удовольствие даже для развитых стран в ХХ веке, она требует больших финансовых расходов. История происхождения наемных легионов в странах Ближнего Востока в хрониках «кулы», «гулямы», «куламы», «капукулари», «турушка», «кулемены», «мамлюки» или «мамулуки» представляет значительный интерес в плане изучения одной из пропущенных страниц истории тюркских народов.
Наёмные армии тюрков, создали ксенократические государства на Ближнем Востоке. Существуют целые династии тюркских правителей: Тулуниды IX в. Египет Сирия Ихшидиды X в. Азербайджан Салгуриды гг. Фахраддин говорит, что за причина славы и удачи, которая выпала на долю тюрок: «Племя, народ, когда находится среди своих, на родине, пользуется уважением, но когда они попадают на чужбину, их презирают.
Но тюрки наоборот: пока они находятся среди сородичей и в своей стране, они представляют одно племя из числа других тюркских племен, они не пользуются достаточной мощью и к их помощи не прибегают. Но когда они попадают в мусульманские страны и чем дальше они находятся от своих жилищ и родных, тем больше растет их сила и они более высоко расцениваются, они становятся эмирами и сипехсаларами». Гумилев, «Древние тюрки» стр После смерти халифа ал-Мутаваккиля , погибшего от рук мамлюков, тюрки, по признанию арабских источников, становятся вершителями судеб государства и самих халифов Ф.
Асадов «Арабские источники о тюрках в раннем средневековье», стр По этому поводу в арабском мире был широко распространён анекдот: «Когда астролога спросили, сколько предназначено халифу ов-Му,таззу жить и править, один из присутствующих сострил: «Столько, сколько захотят тюрки» там же, стр Ислам тюркам не насаждали саблями, они приняли его добровольно в отличие от персов, курдов, индийцев. Умеренная пассионарность тюрков казалась арабам панацеей. Эти грубоватые скотоводы спасли мусульманскую культуру от насилия крестоносцев, загнали греков за Босфор, остановили продвижение чингизидов на Ближний Восток.
В начале Х века тюркские гулямы при Фатимидах практически взяли всю власть в свои руки. Гумилев «Тысячелетие вокруг Каспия», стр. Гробница Мамелюков в Каире, год. На западе тюркские военачальники Ахад Тулун и Мухамад Тугдж стали практически независимыми правителями Египта и Сирии.
Кульминация тюркского внедрения в мусульманские области наступила в конце X века, с образованием мамлюкского султаната Газневидов, самой могущественной империи, известной на Востоке со времен распада Аббасидского халифата. Это был первый большой прорыв тюрков к власти в мусульманском мире. Босворт отмечает «тюрки создали образец правления для всех режимов, установленных тюрками в центральных и восточных частях мусульманского мира».
В итоге в период до начала XI века произошло глубокое проникновение тюрок в военные и государственные институты почти всех мусульманских стран к востоку от Египта. К этому периоду так же относится продвижение сельджуков и ряда туркменских племен на Ближний Восток, и в результате, образование Великой Сельджукской империи.
Бернард Льюис приводит пример из работы Ибн Халдуна «Китаб алибар», где великий историк обновляет представление о тюрках. Он дает обзор почти повсеместного господства тюрок в его время и замечает, что в период, когда безмятежная жизнь и праздность мусульман, отсутствие у них жизненных сил и мужества обрушили на их головы вторжение крестоносцев и монголо-татар, Аллах сделал Египет защитным бастионом против неверных в лице мамлюков из сильных и многочисленных тюркских племен.
Более того, продолжает он, Аллах своим провидением сделал так, что волна за волной, поколение за поколением тюрки будут приходить в мусульманский мир, чтобы не дать старым привычкам к вялости и спокойной жизни снова укрепиться среди мусульман «Мусульманский мир», стр. Так оно и случилось. Движение тюрков напоминало волны - хазары, печенеги, сельджуки, кипчаки, туркмены, татары и т.
Приверженность тюркских племен, наемников и мамлюков к суннитской ортодоксии, борьба их с еретиками-исмаилитами, ассинами, карматами, освобождение аббасидских халифов от опеки шиитов-Буидов, противостояние иссмаилитам-фатимидам, освобождение земель, захваченных крестоносцами, на фоне общего экономического расцвета в халифате способствовало оправданию господства тюрок на Ближнем Востоке. Сеид Кутб пишет: «Мамлюки, которые защищали эту землю от татар, не были арабами по происхождению, а были тюрками.
Однако они выстояли перед лицом своих соплеменников, которые атаковали их. Они защищали ислам, поскольку были мусульманами, вдохновленными исламским убеждением». Сеид Кутб, «Будущее принадлежит исламу» Москва. Любопытны описания тактики ведения войны тюрков и их характеристика в известиях арабских хронистов, во многом объясняющих, что привлекало арабов, персов, византийцев содержать тюркские гвардии.
Ни хариджиты, ни бедуины не смогут стрелять на скаку, тюрок же одинаково метко стреляет и зверя, и птицу, и мишени во время соревнований, и людей. Стреляя, он заставляет лошадь скакать вперёд, назад, вправо, влево, вверх и вниз. Он успевает пустить десять стрел прежде, чем хариджит выпустит одну. Его конь взлетает на склоны гор и опускается на дно ущелий с недоступной никому лёгкостью. У тюрка четыре глаза: два спереди и два на затылке. Тюрки не бросаются, как хоросанцы, если они вынуждены отступать, то становятся как смертоносный яд, как неминуемая гибель, потому что умеют поражать своими стрелами как отступая, так и наступая.
Никто не может чувствовать себя в безопасности от их арканов, или быть гарантирован, что его лошадь не будет поймана, а сам он не захвачен в плен при такой погоне.
Они так же ловко владеют копьем, не уступая в этом хариджитам. Их всадники обучены носить два, а то и три лука. Тюрок оказавшийся в тяжелом положении, имеет под рукой всё необходимое для себя и своей лошади, и своего оружия, а также нужное снаряжение для коня.
Что же касается выносливости в движении рысью во время длительных походов, никто не может сравнится с тюркским скакуном. Хариджит смыслит в лечении своего коня не больше, чем любой всадник, а тюрок искуснее любого ветеринара, и может добиться от своего коня исполнения таких трюков, какие только захочет. Тело тюрка совсем не тяготит спину лошади, ноги его не оставляют следов на земле. Он за спиной лошади, видит то чего наш всадник не видит перед собой.
Завидев нашего всадника, он смотрит на него, как гепард на добычу, или как гончая на антилопу. Если тюрки сплотились в войско, то слабое место противника в бою видит каждый, если такого места нет, то к такому выводу придут все.
Это единственный народ, которому объединение и общее командование не принесло вреда в войнах. Их способность проникать в города через толстые стены крепостей, форсирование крупных рек могли убедить нас в их сметливости. Тюрок предпочитает довольствоваться тем малым, что достаётся ему силой, чем получить целое царство из милости. Для того чтобы признать тюрка, нет необходимости ни в пристальном внимании, ни в особой проницательности, ни в прямом вопросе об этом.
Их женщины скроены по образцу и подобию мужчин, а их лошади приспособлены исключительно для них. К хитрости прибегают только на войне, и если бы не было войн, они себе и этого не позволили бы». По мнению египетского учёного Амина аль-Холи, «мамлюки почти все или в большинстве своём были кипчаки». Сын кипчакского мамлюка Себук-тегина, Махмуд Газневи создал на. В году гуридский полководец из купленных тюркских пленников мамлюков Кутбеддин Эйбек Айбек взял город Дели.
От него пошла династия делийских султанов, которая правила государством до г. Крымский А. Полный перечень тюркских династий смотрите в конце. Арабы или Тюрки? Кто завоевал земли от Испании до Индии, и кто управлял арабскими халифатами?
Катафрактарии и их роль в истории военного искусства Источник: X Legio Катафрактарии - тяжеловооруженная конница, атакующей противника в тесно сомкнутом строю. Для катафрактариев характерны специфическое вооружение и специфические способы ведения военных действий. Слово "катафрактарии" происходит от катафракты — греческого наименования всаднического доспеха. Сам термин cataphracta впервые прослеживается в эллинистическом Египте в начале III в. Настенный рисунок из Дура Европос.
На всаднике — пластинчатый доспех. Катафракт носил чешуйчатый панцирь. Для вооружения катафрактариев характерны три главных особенности. Первой отличительной чертой их было наличие тяжелого оборонительного доспеха. Он состоял прежде всего из металлического панциря, чешуйчатого или комбинированного, позднее кольчуги. Ноги также оставались незащищенными. Это учитывали римские тактики, рекомендовавшие разить катафрактариев мечом в бедра и голени — "единственные части тела, которые не закрывала броня".
На рисунке парфянский катафрактарий современная реконструкция. В первые века н. Широкое распространение получает комбинированный доспех, которой включает набедренник, металлические или кожаные наручи и поножи. Голову катафрактария защищал конический шлем. В первых веках н.
В целом, состоявший из различных частей доспех покрывал тело всадника с головы до ног.
Так описывает Аммиан Марцеллин тяжелую конницу персидского полководца Мерены во время похода Юлиана "То были закованные в железо отряды; железные пластины так тесно охватывали все члены, что связки совершенно соответствовали движениям тела, а прикрытие лица так хорошо прилегало к голове, что все тело оказывалось закованным в железо, и попавшие стрелы могли вонзиться только там, где через маленькие отверстия, приходившиеся против глаз, можно кое-что видеть, или где через ноздри с трудом выходит дыхание".
Третья особенность катафрактариев заключалась в том, что доспех имел не только сам всадник, но зачастую и его лошадь. Собственно катафрактарии по письменным источникам известны у парфян, армян и сарматов, может быть, также у албанов и иберов.
Арабская письменность возникла, возможно, из арамейского письма Источник: Языки и страны мира - Энциклопедия Сирия-Палестина и Аравия Арамеи, живущие в Сирии, начали записывать свой западно-семитский язык финикийским письмом приблизительно в одиннадцатом веке до н.
После того, как арамейский язык получил статус официального языка Персидского Царства, стал "лингва франка" для всего Переднего Востока, то есть на нем говорили в Анатолии, Леванте, Египте, Месопотамии, арамейская письменность приобрела широкое распространение. Однако с закатом Персидского Царства и с возвращением из Вавилонского изгнания евреев арамейское письмо было вытеснено древнееврейским. Современный квадратный еврейский печатный и письменный шрифт произошли из арамейского письма и вошли в употребление в эпоху Римского господства в Палестине.
Арамейское письмо, как и его финикийский предок, обладало только согласными знаками. Однако отдельные согласные буквы обозначали наличие длинных гласных: в конце слова буква w waw могла обозначать звук п, у yod звук I, a h he звуки ё, а и даже б.
Эти знаки являются так называемыми "матрес лекционис " матерями чтения. С девятого века до н. Постепенно различные "матрес лекционис" стали употреблять не только на конце слов, но и внутри слова. Чтобы передавать гласные древнееврейского языка и таким образом сохранить правильное прочтение священных текстов древнееврейской Библии, древнееврейские ученые, которые назывались массо-реты, разработали систему гласных диакритик или огласовок.
Приблизительно в восьмом веке н. Одна из поздних систем — Тивериадская система пунктуации, по чистой случайности взяла верх над другими подобными системами и стала стандартной. В современном еврейском письме знаки для гласных в виде точек используются лишь в некоторых случаях: в частности, в тексте Библии, детской литературе и поэзии. Арамейская письменность также имела хождение среди арабского народа, называемого набатеи.
Во втором веке до н. Несмотря на то, что они говорили на семитском арабском языке, писали набатеи арамейским письмом, развив свой собственный вариант письма, который существовал как в монументальной, так и в курсивной форме.
Кроме того, есть несколько примеров использования этого письма для записи арабского языка, и возможно, что именно из этого набатейского арамейского письма и возникла позднее арабская письменность. Сирийский язык был диалектом арамейского, распространенным в городе Эдессе современный Урфа, Турция и его окрестностях. Благодаря тому, что город являлся центром христианства, на сирийский язык была переведена Библия, на нем появился большой корпус христианских текстов, и он стал широко использоваться в качестве языка церкви и художественной литературы.
Самый ранний текст, записанный сирийским письмом, относится к первому веку н. Сирийская система письма, восходящая к арамейской, является консонантной, но в ней имеются средства для обозначения гласных звуков. В древней несторианской письменности гласные звуки обозначались при помощи диакрических огласовок и согласных букв waw и yod, тогда как в яковитском письме восьмого века н.
Диакритические значки огласовок, используемые в сирийском письме, являются возможным источником подобного обозначения гласных звуков в арабском и древнееврейском письме. Самой древней является хтрангело первый век н.
Более поздние — несторианское и яковитское письмо —использовались соответственно в восточной и западной сирийской церкви. Это один из немногих примеров арабской письменности, существовавшей до возникновения ислама в седьмом веке н.
На заре исламского периода развились две основные разновидности арабского письма — насх и куфическое. Первое является курсивным и наклонным, последнее выполняется строгим жирным шрифтом. Современное арабское письмо произошло из насха. Гласные звуки обозначаются в нем при помощи трех огласовок и согласных букв alif, ya и waw. На башню идол Магомет подъят, Чтоб все могли к нему с мольбой воззвать. В седло садится войско басурман.
Все в добрых сарагосских шишаках, При вьеннских прочных кованых мечах, При валенсийских копьях и щитах. Значок на древке - желт, иль бел, иль ал. В рога и трубы затрубить велит он, В седло садится, в бой ведет дружины. Араб Абим пред войском первый мчится. На свете нет коварней сарацина. Злодейств немало свершено им в жизни. Не чтит он сына пресвятой Марии. Угля и сажи он чернее видом. Милей ему измена и убийство Всех кладов и сокровищ галисийских. Никто его смеющимся не видел.
Воспитан был им встарь Марсилий злой. В четыреста судов он водит флот. Он вождь всех сарацинских моряков. Взял Иерусалим изменой он, И Соломонов храм им осквернен, И патриарх убит пред алтарем.
CII Эстрамарена Беранже теснит. Щит нехристю он раздробил в куски, Рассек доспехи, в грудь копье всадил, Сразил врага средь тысяч сарацин.
Уже десятый пэр у них убит. Лишь двое до сих пор еще в живых - Шернобль и с ним красавец Маргари. Упал язычник , и его не стало. Из золота я их велю отлить [Лишь помогите Карла победить]". Они к нему бегут, его поносят: "За что ты, злобный бог, нас опозорил И короля на поруганье бросил?
Ты верных слуг вознаграждаешь плохою. Они сорвали с идола корону, Потом его подвесили к колонне, Потом свалили и топтали долго, Пока он не распался на кусочки. Карбункул с Тервагана ими сорван, А Магомет повален в ров глубокий. Его там псы грызут и свиньи гложут. Душа бербера44 этого черна, С ним Мальприми, чья родина Бриган, Он бегает быстрее скакуна.
Его феод наследный этот город, Всех христиан сгубил бы он охотно. Он землями до Казмарины правит. Нет воина отважнее у мавров. До пят свисают у него волосья. А теперь, вспомним, кто владел Пиренейским полуостровом: 1. Рим 2. Византия 3. Вест Готы Кто же такие они, сарацины, в Песне о Роланде? Неужели арабы? Разве это не невероятный факт, что несколько арабских шаек, вышедших из пустынь, в состоянии были победить самую большую часть старого греко-римского мира и основать империю, еще большую, нежели империя Александра?
Анализ парадоксов Арабского Халифата говорит о том, что Аравия никогда не была его центром, и не отсюда вышли многочисленные легионы, захватившие пол мира. Лоренц Витт. Парадоксальная империя - Арабский Халифат Чтобы выявить парадоксальность халифата достаточно сравнить его с другими империями. Парадокс первый: слабая метрополия и сильные провинции Одним из главных условий завоевания и удержания территорий является экономическое и технологическое превосходство государства - метрополии.
Этот закон особенно нагляден в отношении Британской и Русской империй. Кроме этого, метрополия должна также обладать сопоставимыми с колониями людскими ресурсами для обеспечения военного, экономического и административного контроля.
Центральная Аравия с её, сохранившимся до 20 века, племенным строем, мизерным населением, скудной экономикой и экстремальными природно-климатическими условиями, является наименее подходящим местом метрополии Арабского Халифата на всем его протяжении от Испании до Индии. Никакая "пассионарная энергия" не может объяснить завоевание и удержание культурно - экономических гигантов того времени: Ирана, Месопотамии и провинций Византии Палестины, Сирии и Египта группой людей, вышедших из отсталой и малолюдной окраины цивилизованного мира, какой оставалась Центральная Аравии вплоть до середины 20 века.
Обратимся к справочникам и историкам, чтобы узнать об экономическом и технологическом уровне Центральной Аравии сегодня и во времена Мухамеда. Саудовская Аравия. Преобладают пустыни около 1 млн. Климат: на севере - субтропический, на юге - тропический, резко континентальный, сухой. Лето очень жаркое, зима тёплая.
Осадков выпадает менее мм. Знойный южный ветер самум весной и в начале лета часто вызывает песчаные бури. Почвы: преобладают примитивные пустынные почвы, на огромных пространствах почвенный покров отсутствует и замещается солевыми корами. Растительность: преимущественно пустынная, на севере - полупустынная. Экономика: до Второй Мировой войны основную роль в экономике играло скотоводство. Сельское хозяйство: отсталый сектор, в котором в значительной степени сохранились феодальные отношения и пережитки родового строя.
Животноводство носит экстенсивный характер и является главным занятием кочевников и полукочевников. Ru Описание экономического положения Центральной Аравии во времена Мухамеда Торговля была главным средством обеспечения потребностей жизни. Но торговые отношения не могли функционировать, если не обеспечивались безопасность маршрутов и межплеменное мирное сосуществование - два обязательных условия, к сожалению, не обеспеченные в Аравии кроме запрещенных месяцев. Промышленность была чужда аравийской психологии.
Большинство доступных отраслей, такие как вязание и дубление держались на людях, прибывших из Йемена, Хира и границ Сирии. Внутри Аравии было некоторого рода сельское хозяйство. Почти все аравийские женщины занимались сучением пряжи, но даже такой экономике непрерывно угрожали войны. В целом, бедность и голод были преобладающими особенностями Аравии. Аль-Мубаракпури, Арабские племена до ислама После этих данных словно сказку читаешь строки из истории арабов в учебниках: В году произошло сражение при Аджнадейне, в котором участвовали арабов-мусульман под командованием Халида и византийцев под началом Вердана, полководца императора Ираклия.
Византийские войска понесли огромный урон и обратились в бегство. В году состоялось сражение между войсками Ираклия численностью в человек под командованием Мануила и арабами численностью человек под командованием Халида.
Три раза атаки арабов отражались, но они снова шли в наступление и после продолжительного боя обратили византийцев, которые понесли большие потери, в бегство. В году состоялось сражение у Кадесии, в котором участвовали арабов-мусульман под началом Саида, военачальника халифа Омара, и персов под командованием Рустама.
В первый день персы, превосходившие врага по численности, но уступавшие в военной выучке, выдержали атаки мусульман, но на следующий день Рустам был убит, и его войска в смятении бежали с поля боя, неся огромные потери. Atlas2 Авторы учебников истории должны ответить на следующие вопросы: Каким образом в наиболее отсталом и слабо населенном районе Старого Света появилась пятидесяти тысячная армия?
Откуда в Центральной Аравии появилось сельское хозяйство, способное ежедневно кормить солдат, а также их боевых и вьючных животных? Откуда появилась промышленность, способная одеть, обуть и вооружить многотысячную армию? Откуда взялись мастера по производству и ремонту оружия, одежды, обуви и всего того, что требует военное хозяйство? Где государственный аппарат с армией чиновников, занимающихся сбором налогов для содержания армии?
Откуда в Центральной Аравии появились военные специалисты, превратившие гражданское население в профессиональных солдат, которые "в военной выучке превосходили персидскую армию"? Победить профессиональную армию в открытом бою, и затем окупировать страну, не то же самое, что ограбить торговый караван, и затем исчезнуть в пустыне.
Всё это было у Византии и Персии, но ничего этого не было в Центральной Аравии, вплоть до второй половины 20 века. Например, население Византийской империи в 6 веке составляло 16 млн. Для 50 тыс.
Вопрос 1: каким количеством населения должна была обладать Центральная Аравия, для завоевания и удержания под контролем Ирана, Месопотамии, Сирии, Палестины и Египта? Вопрос 2: как объяснить всего лишь 1. Выходит, что даже в году Центральная Аравия не могла мобилизовать пятидесяти тысячную армию.
Численность населения по странам на год более раннее данные есть не для всех стран Population Statistics Территория Население тыс. Африка Морокко Сев. Африка Алжир Сев. Африка Тунис Сев. Африка Итого окупированные территории: Не окупированная Византия Турция Греция Болгария Македония Итого не окупированная Византия: Итого атакуемая сторона: Из таблицы видно, что атакующая сторона имеет населения в 41 раз меньше, чем атакуемая и в 27 раз меньше, чем население окупированных территорий.
Иорданию, атакующую млн. Ещё один интересный момент: численность населения Египта в году составляла 2 млн. То есть, с по год население Египта выросло в 4. Если эту пропорцию применить к Центральной Аравии, то её численность населения в году должна была составлять тыс. Парадокс второй: метрополия перемещается в провинцию После завоевания территорий, метрополия не меняет своего географического положения. Центр Британской империи не переместился в Индию, а Российской - в Крым.
И понятно почему, метрополия — родина народа, создавшего империю. Не так обстоит с Халифатом. Аравия лишь несколько десятков лет была центром созданного ею Халифата с по гг. Затем Аравия навсегда теряет статус метрополии, превращаясь в отсталую провинцию Халифата. Хроника миграций центра Арабского Халифата В 7 веке в западной части Аравийского полуострова в Хиджазе возникла новая религия - ислам и образовалось первое мусульманское теократическое государство - Арабский халифат со столицей в Медине.
В том же 7 веке Омеяды перенесли столицу халифата в Дамаск. Халифат Омеядов иногда называют Дамасский халифат, Сирия становится центром халифата.
В 8 веке центр Халифата переместился в Ирак — халифат Аббасидов. Столицей Халифата стал Багдад. В литературе государство Аббасидов иногда называют Багдадский халифат. Аравия в 8 веке становится провинцией Багдадского халифата. В 10 веке Аравия находится в вассальной зависимости от Фатимидов. Династия Фатимидов утвердилась в Ифрикип Тунис. В 12 веке Аравия становится провинцией халифата Айюбидов, а центром халифата становится Египет.
В годах войска турецкого султана Селима I завоевали Сирию, Египет и Палестину, положив конец господству Мамелюков. Аравия становится провинцией Османской империи вплоть до 20 века.
Ru Парадокс третий: имперская идеология деградирует в метрополии, но сохраняется в провинциях Как у всякой империи, у Халифата была своя идеология - ислам. Но в отличие от всех известных империй, где метрополия является опорой имперской идеи, ислам в наибольшей степени ослаб и исказился именно в его первоначальном центре, в Аравии, вплоть до зарождения там в 18 веке анти-имперского и анти-исламского движения Ваххабизм см.
О не аравийском происхождении ислама. Сохранением имперской идеология занимались другие народы, проживающие на территориях, первоначально бывших провинциями Халифата. Целью этой статьи не является пропаганда какой-либо религии, включая христианство. Но нам приятно опровергнуть абсурдные заявления о том, что Мухаммед и Иисус проповедовали одинаковые моральные ценности, и что "все религии одинаковы". Христианство и ислам - сравненительный анализ Источник: The Religion of Peace Бог "Люби ближнего твоего, как самого себя.
Мусульмане оправдывают свои злодеяния предполагаемым "богохульством" или евангелизацией. Мусульмане убивают христиан даже за карикатуры или слухи об "оскорблении" ислама. Несмотря на это, практически не существует какого-либо насильственного возмездия со стороны религиозных христиан, даже после самых ужасных преступлений мусульман например, изнасилования, пыток и убийства летней христианской девочки уважаемым мусульманским адвокатом в Пакистане в году, или сожжения заживо семьи христиан в том же году.
Не существует какого-либо значительного террора во имя Иисуса, в отличие от того, что ежедневно творится во имя Аллаха. Мусульманское духовенство на Западе совершенно не опасается за свою безопасность, в отличие от их христианских коллег. Христианский мир и Исламский мир резко отличаются друг от друга в правах человека, гражданских свободах, экономическом статусе и защищенности людей.
В то время, как западное общество всерьез воспринимает "скандалы" типа Гуантанамо где никто никого не убивал , мусульмане закрывают глаза на собственные злодеяния, совершенные во имя Аллаха. Мусульманский мир до сих пор не принес ни одного извинения за десятки миллионов жизней уничтоженных исламским джихадом и рабством.
Резкие различия между Христианским и Исламским мирами коренятся в религиях, которые начинаются с совершенно разных учений Иисуса и Мухаммеда. А если отвернетесь, то ведь Аллах не любит неверных! Аллах не любит всякого изменника, неверного! Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Иоанн "И сражайтесь с ними, пока не будет больше искушения, а вся религия будет принадлежать Аллаху.
Хадисе рассказывает о том, как мусульмане, с согласия Мухаммеда, украли верблюдов и овец для еды. Бухари, книга 44, хадис "Если хочешь войти в жизнь вечную: не кради" Матфей Разрешал лгать. Посланник Аллах разрешал лгать в трех случаях: в сражении, для примирения между людьми, а также мужу жене и жене мужу в целях их примирения. Муслим, книга 32, хадис Посланник Аллаха сказал: "Тот, кто устанавливает мир между людьми, придумав хорошую информацию, тот не лжец.
Затем пришел хозяин и потребовал раба обратно. Посланник Аллаха сказал: Продай его мне. И купил его за двух черных рабов.
После этого случая Мухаммед не принимал верности от кого-либо, пока не убеждался, что человек не был рабом. Обезглавил еврейских пленников, включая мальчиков ти лет. Они сторонники Мухаммеда проверили нас, и те, у кого начал расти лобковые волосы были убиты.
Я был среди тех, у кого волосы еще не росли. Убивал всех, кто смеялся над ним или оскорлял его. Хадис рассказывает о том, как Абу Джал с товарищами, ради смеха, положили на спину молящегося Мухаммеда кишки верблюда. Обиженный Мухаммед поклялся отомстить. Через некоторое время Абу Масуд увидел трупы насмешников в овраге. Бухари, книга 4, хадис Проповедовал прощение. Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
Абу Саид спросил: Что это за действие? Мухаммед ответил: Джихад на пути Аллаха!
Он оставался там в течение двух лет, а затем женился на Айше - девочке шести лет. Мухаммед осуществил свой брак с Айшой, когда ей было девять лет. Заказал убийство женщины. Умайр, по приказу Мухаммеда, прокрался ночью в дом Асмы, когда дети Асмы спали, а самого маленького она кормила грудью. Умайр ударил ее мечом в грудь, и давил, пока пока меч не вышел из ее спины. Утром Умайр пришел на молитву к посланнику Аллаха. Мухаммед спросил: Ты убил дочь Марвана? Умайр ответил: Да, есть ли еще работа для меня?
Мухаммед, услышав это, сказал: Кто освободит меня от дочери Марвана? Умайр прокрался в дом женщины и убил ее. Вернувшись, он доложил Мухаммеду о содеянном.
Мухаммед был безмерно рад этой новости. О Умайр, ты оказал великую помощь Аллаху и его посланнику! Защищал женщин от обидчиков. Сражайтесь с теми из неверных, которые близки к вам. И пусть они найдут в вас суровость. Ибн Исхак Не организовывал военных нападений, не одобрял войну и насилие.
Поощрял своих людей на изнасиловании пленных женщин, сам насиловал пленных женщин. Они встретили своих врагов и сражались с ними. Они разбили их и взяли в плен. Некоторые из сподвижников Мухаммеда не хотели вступать в половые сношения с пленными женщинами в присутствии их мужей, которые были неверующими. Не порабощал женщин. Требовал себе захваченных рабов и пятую часть от награбленной добычи. Хадис о том, как Мухаммед вначале отрубил ноги, затем руки, затем выколол глаза, и затем бросил на солнце 8 мужчин из племени Укл, обвиненных в убийстве пастуха.
Муслим, книга 16, хадис Рассказ о том, как Мухаммед с помощью горящих поленьев пытал Кинана аль-Раби, чтобы завладеть его богатством. Старик Абу Афак из племени бану Амр, огорченный очередным убийством Мухаммеда, написал о нем нелестные стихи. Когда Мухаммед узнал об этом, он подослал к старику одного из своих мусульман. Старик был убит под покровом ночи, когда спал.
Почтенный Абу Афак не представлял для Мухаммеда физической угрозы, но Мухаммед боялся его, потому что мудрый старец обрисовал сомнительный моральный облик главаря банды, претендующего на роль пророка.
Мусульмане понимали низость убийства старика, поэтому старались сохранить это злодеяние в тайне. Биография Мухаммеда и хадисы рассказывают о многих индивидуальных убийствах, совершенных по приказу Мухаммеда, вот некоторые из них: Асма Марван, мать 5 детей, убита ночью во время кормления грудного ребенка. Абу Афак, летний старик, убит во время сна. Рабыня, мать двоих детей, убита во время сна. Одноглазый пастух, убит во время сна.
Ибн Сунайна, убит, потому что был евреем. Cтарая женщина, буквально разорвана пополам мусульманами, захватившими ее в походе. Рабыня, убита, потому что подтрунивала над Мухаммедом. Кааб Ашраф, убит, потому что не верил в Мухаммеда. Кинан аль-Раби, убит, потому что Мухаммед хотел завладеть его деньгами.
Введение в реальный ислам Никого не убивал. Какая самая главная заповедь? Он ответил: Вера в Аллаха и джихад на Его пути. Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его. Ничего не требовал для себя и умер, не имея никакого имущества. Требовал распинать других. По словам его последователей: Другие отдавали жизнь за него. Муслим, книга 19, хадис По словам его последователей: Отдал свою жизнь за других. Иоанн и др. Продолжение перевода следует. Литература Святая Библия.
Русский синодальный перевод. Перевод И. Арабский оригинал, используемый для перевода - текст "Фатх аль-Бари" - наиболее ценный суннитский комментарий к Сахих аль-Бухари, опубликован в Египте издательством Мустафа аль-Баби аль-Халаби в году.
Нью Дели, Индия Ибн Исхак, "Сират Расул Аллах". Редакция Ибн Хишама. Ротмистр Комментарии 2. Ученые: секс неандертальцев улучшил иммунную систему Мэтт Макграт корреспондент Би-би-си по вопросам науки Неандертальцы Спаривание с другими группами древних людей не помогло неандертальцам - около 30 тысяч лет назад они исчезли с лица земли Спаривание неандертальцев с представителями других групп древних людей играло важную роль в формировании иммунной системы современного человека, сообщают американские ученые в статье, опубликованной в журнале Science.
Они утверждают, что в результате смешения неандертальцев с Человеком алтайским Denisovans , останки которого были обнаружены в Денисовой пещере на Алтае в году, возникли гены, которые и по сей день помогают людям справляться с разными вирусами.
Свои выводы ученые сделали на основе изучения цепочек ДНК, взятых у наших дальних предков. В иммунной системе человека так называемые антигены тканевой совместимости HLA human leucocyte antigen играют важную роль в защите от болезнетворных микроорганизмов, таких как вирусы. Исследователи утверждают, что происхождение некоторых антигенов доказывает, что наши древние предки в какой-то период времени имели половые контакты с неандертальцами и алтайцами.
По меньшей мере одна разновидность антигена очень часто присутствует в настоящее время у выходцев из западной Азии, но редко встречается у африканцев.
Ученые объясняют это тем, что после выхода за пределы Африки 65 тысяч лет назад древний человек начал спариваться со своими более примитивными видовыми родственниками в Европе — в отличие от тех, кто остался в Африке. Редкий материал Останки неандертальцев были обнаружены во многих местах в Европе и Азии, но информация о Человеке алтайском получена только на основе изучения останков пальца и зуба, найденных в России. Зуб Человека алтайского Анализ ДНК зуба на снимке и кости пальца Человека алтайского показал, что это была особая группа древних людей "Мы основываем наше исследование на материале отдельного индивидуума, и при этом просто удивительно, насколько информативным оно оказалось, и как наши данные, полученные при анализе отдельных генов, вписываются в современные исследования генома и дополняют его", - указывает профессор Парэм.
Это оказалось верным и в отношении антигенов тканевой совместимости в геноме неандертальца. По оценкам ученых, более половины разновидностей отдельного класса HLA у европейцев возникло в результате спаривания неандертальцев с Человеком алтайским.
Неравноценный обмен Некоторые ученые, не оспаривая, что в процессе эволюции разные группы древних людей смешивались друг с другом, выражают неуверенность в том, что этот процесс связан с нашей иммунной системой. К тому же мы не знаем, в чем именно заключалась роль этих генов, хотя можно гипотетически предположить, что они, в некотором роде, связаны с болезнями". Возможно, что приобретенные гены и помогали человеку в борьбе с вирусами, однако неандертальцев смешивание с другими нашими предками не спасло — около 30 тысяч лет назад они полностью исчезли с лица земли.
Питер Парэм считает, что можно провести параллель между событиями того периода и процессами, происходившими при освоении европейцами Северной и Южной Америки. Однако, по мере того, как они все больше осваивались на новом месте, их отношение к местным племенам становилось все более враждебным.
Они стремились захватить их ресурсы и избавиться от них самих", - говорит Парэм. Джон Гилкрист. Само слово Куран, означающее «Чтение вслух, наизусть », по происхождению не арабское.
Глагол "караа" не является арабским по происхождению, и отглагольное существительное коран не найдено в арабских письменных работах, предшествовавших Корану. Вероятнее всего, слово Куран происходит от слова "кериана", употребляемого сирийскими христианами и означающего «чтение священного текста, назидание ». В таком случае слово приобретает гораздо больше смысла при использовании в Коране, и не остается практически никаких сомнений в его происхождении из христианских источников.
В Коране упоминается пророк Илия - как Ильяс , и как Ильясин Интересно отметить, что это имя происходит не из оригинального иудейского имени пророка, а в точности повторяет греческий и сирийский переводы этого имени и, вероятнее всего, из них и заимствовано. То же самое произошло и с пророком Ионой, который в Коране именуется Йунусом В греческой церкви звучит и как Йона, и как Йунас. Кораническая форма имени, вероятнее всего, произошла от сирийского слова, которое звучит точно так же, а в сирийский язык перекочевало из греческого.
Хотя древнееврейский и арабский языки похожи, но коранические имена иудейских пророков, происходят из греческих и сирийских источников, а не из иудейского оригинала. Аллах, весы и раввины в Коране Мусульмане очень удивятся, узнав, что имя Аллах тоже имеет иностранное происхождение. Арабское слово «Бог» звучит как Илах, а Аллах - это термин, используемый для определения Господа вселенной.
Слово Илах появляется в арабских письменных работах, таких, как семь знаменитых поэм Муаллакат, объединенных в одну незадолго до рождения Мухаммада. Имя Аллах имеет непосредственную параллель с сирийским именем Алаха, из которого наиболее вероятно и произошла арабская форма этого имени, изначально принадлежащего христианскому Богу. Концепция единобожия начала проникать в арабскую веру незадолго до того, как Мухаммад стал настаивать на нем.
Имя было арабизировано. В Коране для обозначения понятия «весы» существуют два слова - мизан и кистас. Слово кистас используется для определения точной меры, которой должен руководствоваться купец сура Мусульманские толкователи очень рано осознали, что слово кистас заимствованное и что оно не имеет арабских корней.
Ученые ас-Суйути, ас-Саалиби и ас-Сиджистани полагали, что оно заимствовано из греческого языка. Возможно, оно образовано от арамейского или сирийского слова, но нет сомнений в том, что оно иностранного происхождения. Слово мизан в Коране обозначает весы, на которые будут положены деяния людей для определения их судьбы в День Страшного суда. Старинная персидская книга на языке пехлеви, предшествовавшая Корану и известная как Рашну, учит, что Ангел правосудия и один из трех Судей мертвых держат весы, на которых взвешиваются дела людей после их смерти.
Эта тема рассматривается и в ранней апокрифической книге «Завет Авраама». Она, вероятно, была написана в Египте иудеем, обращенным в христианство спустя два века после распятия Христа. Книга эта сохранилась в греческой и в ранней арабской версиях. Предание гласит, что Авраам видел ангела с весами в руках, по обе стороны от него стояли ангелы, которые вели запись добрых и злых дел каждого человека. Предание добавляет, что Авраам видел группу людей, чьи добрые и злые дела находились в абсолютном равновесии, и они стояли между праведниками и грешниками, не относясь ни к кому из них.
И в Коране упоминается подобная группа людей, не принадлежащая ни к добродетельным людям, ни к нечестивцам. Эта же тема раскрыта и в известной египетской «Книге мертвых».
По всей видимости, концепция взвешивания на весах добрых и злых деяний в День Страшного суда основана на популярной легенде, записанной в различных апокрифических и мифологических трудах задолго до возникновения Корана.
И, наконец, необходимо упомянуть распространенное в Коране слово Рабб, означающее «Господин» и используемое как безличное имя Бога. В доисламские времена на арамейском языке словом рабб называли управляющих рынками и армейских командиров. Иудейских религиозных учителей называли рабби. Таково обычное значение слова рабб в еврейском и арамейском языках. Однако при Мухаммаде определение «величия» стали применять к Аллаху, и тогда возникло имя Рабб ал-аламин, Господь миров сура Мухаммад, видимо, не зная изначального значения этого слова и услышав, как иудеи обращаются к своим раввинам, обвинил их в том, что они принимают своих лидеров за арбабов господ , что унижает достоинство Аллаха сура Мухаммад, очевидно, не знал, что первоначальным значением этого слова было «великий»: великий человек среди своего народа, учитель, глава.
Совершенно запутавшись, он решил, что иудеи обожествляли своих священников, называя их рабби. Коран называли «кратким руководством талмудического иудаизма» из-за объемного материала, выхваченного из Мишны и Мидраша. Хорошо известно, что Мухаммад не мог ни прочитать Священной Книги иудеев, ни толком узнать их фольклор, но он слышал древнееврейские легенды, пересказываемые на рыночных площадях и в иных общественных местах и, не будучи способным отделить факты от небылиц, заносил все подряд в свою Священную Книгу.
Кораническое описание убийства Авеля его нечестивым братом Каином - типичная смесь элементов, заимствованных из Библии, Мидраша и Мишны. История, описанная в суре —35, начинается с того, что, когда оба брата принесли свои дары Богу, жертва только одного из них была принята Им. Пока что в Книге приводится библейский пересказ события Быт. Его же добродетельный родственник говорит о своей вере в Бога и заявляет, что он не станет предпринимать ответных действий - не будет делать попыток убить своего брата cура — Несмотря на смиренный ответ правоверного, порочный брат убивает его.
Вслед за убийством следует случай, который также не имеет никаких параллелей с библейской историей: И вот послал Бог ворона ему, который стал рыть землю, чтоб показать ему, как скрыть всю неприглядность трупа его брата. Сура Подобное изложение событий имеет аналогию с древними еврейскими преданиями известного богослова рабби Элиэзера в Мидраше. Они существовали за много веков до возникновения Корана. В Мидраше говорится о том, как Адам и Ева плакали, когда нашли тело Авеля, и не знали, что с ним делать, поскольку погребение было им еще неизвестно.
Затем прилетел ворон и принес с собой тело своего умершего товарища. У них на глазах он взрыхлил землю и похоронил его. Адам решил поступить так же и похоронил тело Авеля в земле. Единственная разница между описанным в Мидраше и Коране в том, что в первом случае тело Авеля было похоронено Адамом, во втором - Каином. То, что описано Мухаммадом в Коране, совершенно очевидно заимствовано из иудейского фольклора.
Авраам и уничтожение идолов История об Аврааме и идолах - это еще один рассказ Корана, берущий свое начало из иудейского предания. Коран повествует, как однажды патриарх указал своему народу наошибочность поклонения идолам. Но люди не послушали его. Авраам разбил всех идолов, кроме самого большого. Когда же народ призвал его к ответу за это «богохульство», он заявил, что идолов разрушил самый большой из них.
После этого патриарх предложил спросить у оставшегося «в живых» идола, кто разбил остальных. Возмущенные люди ответили Аврааму, что их идолы не могут говорить. И тогда он обвинил их в поклонении бессловесным образам, которые не могут ни причинить им вред, ни сделать добро. Люди пришли в бешенство и решили бросить Авраама в пылающий огонь — Рассказ этот не имеет аналогии с Библией, но он удивительно точно воспроизводит историю из Мидраша.
В этой книге, опередившей Коран на много столетий, описано идентичное происшествие. Фарра, отец Авраама, был мастером по изготовлению идолов, а Аврааму было поручено присматривать за ними. Однажды к нему пришла женщина с блюдом, полным пшеничной муки, и попросила поставить его перед идолами.
Авраам взял посох, разбил всех идолов, кроме самого большого, и вложил посох ему в руку. Рассерженный отец потребовал от сына ответа. И тот рассказал, что поставил перед идолами блюдо с мукой, и каждый из них стал требовать права есть первым, после чего поднялся самый большой идол, взял посох и разбил их всех. Когда же Фарра возразил, что идолы не обладают разумом, Авраам спросил своего отца: «Твои уши слышат то, что говорит твой рот? На примере библейского текста можно показать, откуда берет начало это предание и насколько невежественно оно воспроизведено в Коране.
Ещё одна ошибка пересказа иудейских историй это имя, которым Коран называет отца Авраама. Его настоящее имя - Фарра, а в Коране его называют Азар. Вероятно, его перепутали с именем эл-Азар эли-Эзер - так звали в Библии слугу Авраама. Авраам, сетуя на отсутствие собственного сына, говорит, что его наследником будет слуга Элиэзер Быт.
Ещё одной неточностью является упоминание в Коране Амана как на одного из начальников фараона, жившего во времена египетского рабства. На самом деле Аман жил несколькими столетиями позже в Персии и был первым министром царя Артаксеркса. Эти примеры свидетельствуют о том, что пророк ислама часто путался в информации, получаемой из вторых рук. Девятнадцатая сура названа в ее честь. Марьям - единственная женщина в Коране, названная по имени. Она была выбрана Аллахом, очищена и превознесена над всеми женщинами человечества сура С историе о Марии происходит то же самое, что и со многими иудейскими преданиями, внедренными в текст Корана, а именно: библейские истины смешиваются с апокрифическим христианским материалом.
Кроме того, мы вновь сталкиваемся с путаницей, внесенной Мухаммадом в повествование о жизни Марии и ее исторической роли, а также с вопиющими хронологическими ошибками. В Библии нет ни слова о рождении Марии, Коран же приводит краткое описание этого события. Здесь есть и молитва, с которой мать Марии обратилась к Богу незадолго до ее рождения. Приведенный ниже стих описывает это событие: И вспомните, когда жена Имрана к Богу обратилась: «О Господи!
Тебе обетовала я, что у меня во чреве, - освобожденное от дел мирских, лишь в услужение тебе , прими же от меня обет мой , - ведь Ты все слышишь и все знаешь! Мария была поручена заботам священника Захарии, и всякий раз, когда он входил в ее комнату, он находил рядом с ней множество пищи. Захария спрашивал, откуда появлялась эта пища, и неизменно слышал в ответ: Аллах снабжает всем необходимым для жизни того, кого пожелает сура Хотя мать Марии не упоминают по имени, в мусульманских комментариях ее называют Анной.
Дело в том, что история, описанная в Коране, имеет параллель с «Протоевангелием Иакова Меньшего», апокрифическим христианским трудом, сочиненным некоторое время спустя после появления Нового Завета. Beatmakers - Lonely Blows The Wind Beat - Kangastusta The Mustangs - Moscow Nights The Charades - Blue Chateau The Wanglers - El Nino Tribute Band - Emmanuelle Je T!
The Quiets - Kon-Tiki The Sounds - Rakastan Sinua, Elama The Mustangs - Magic Carpet Tanssiorkesteri Edelweiss - Illan Viimeinen Tango The Rangers - Seagull Lokki Korsuorkesteri - Parisienne Walkways The Rangers - Blue Lady The Wanglers - Emiko The Youngers - Nadja Steel - Valoa Ikkunassa Sleepwalkers - Cossack Hukat - Jaljet hiekassa La Playa The Rangers - Uralin Twist Little Bee - Guaglione Beat - Tumma yo The Strangers - Kriminal Tango The Wanglers - Cossack Rider Myrskylinnut - Vihreat Niityt Old Wheels - Yesterday Steel - Katinka Taivalkunta Beat - Michelle The Devils - Johnny Guitar The Youngers - Valkovuokot The Fellows - Golden Earrings The Silver Hawks - Sentimental Guitar Finnbeat - Midnight Mantshuria - Muurari The Spectre - Dicitencello Vuie The Sounds - Katjusha El Supernaut - Soldier Of Fortune The Silhouettes - Night Bird The Regents - Hava Nagilah The Webasto - Guitar Boy The Adventurers - Liljankukka The Steelers - Taalla Pohjantahden Alla The Esquires - Me Tulemme taas Tenho - Humma Oiset kitarat - Etelan sointuja The Suomi Rautalanka Group - Rakovalkealla Kadonneet Helmet - Metsakukkia Twist instr.
The Secrets - Monday Beat Amoureuse Angela Bahia Besoin de Personne Chanson Sur une Drole de Vie Devine Moi Dis-Lui King Kong Lorelei Louis Mariavah Morale Por Les Michel Pour Qui Tout Est Casse Tout Est Toute Seule Une Nuit Sur Son Epaule Vert Vert Vert Alia Souza Bouddha Cent Fois Christopher Le Maudit Les Cloches de Carmel Un Pue Plus de Noir Veronique Donne-Toi Drole de Vie Etrange Comedie Full Tilt Frog Redoutable Sad Limousine Une Maison Apres la Mienne Vancouver Comment Croistu Que la Est Different Feminin Harmonies How Many Lies Allah Cameleon Jet Set Jette-le Le desir Marie Mortelles pensees Paranoia Radio Vipere Je Les Hais Je Serai La Le Temps Est Assassin Le Train Lerida Dans La Ville De Ma Reverence Ouverture Saint-Lazare Tout Va Bien Le feu du ciel Les hommes Mon voisin Odeur de neige Panne de coeur Sans regrets Visiteur et voyageur Dans la Meme Ville Histoire Sans Interet Hotel Biron - Chambre 22 Indestructible Je Me Suis Tellement Manquee Les Fiances Les Tyrans Un Etre Ideal Attends Moi Chanson Pour une Fan Diego, Libre dans Sa Tete Doux Dehors, Fou Dedans Fais Attention a Mon Amour Je Reviens de Loin Je Suis La Seule La Minute de Silence Laisse-La Vivre Le Paradis Blanc Les Princes des Villes Lumiere du Jour Maso Mi Maitre, Mi Esclave Monsieur Dupont Pour Me Comprendre Salsa Santa Monica Si Je Danse Pour Toi Toute une Vie Sans Te Voir Aquila Attendre La groupie du pianiste Le bonheur a tout prix Seras tu la Suis ta musique ou elle va Annecy Code secret De bric et de broc Desir desir La douceur du danger La vie se fuit de moi Les faux magiciens Longue distance Triel sur seine tres tot le matin Vue sur la mer Cinquieme etage Cliques-claques Je me fous de tout Je veux etre un homme Juste pour toi La nuit se fait attendre Ma vieile Europe Pas bo pas bien Say my last goodbay Si toutes les saisons Yayabo Gilbert Becaud Жильбер Беко Donne-moi La ballade des balladins Les croix Quand tu danses Un nouveau printemps tout neuf Viens Meque meque Mes mains Je veux te dire adieu Laissez faire, laissez dire Le marchand de ballons Que toi Alors raconte Berceuse pour Gaya Marianne de ma jeunesse Si, si, si la vie est belle La corrida Le grand magasin Le pianiste de Varsovie Les marches de Provence La machine a ecrire Le jour ou la pluie viendra Salut les copains Croquemitoufle Le mur Les amours de decembre Si je pouvais revivre un jour ma vie Viens danser Le rideau rouge Marie marie He Je te promets La marche de Babette TEte de bois Cavaliers du grand retour Et maintenant Galilee Martin Miserere Nous, les copains Contre vous Fanfan La grosse noce Le bateau blanc Le jugement dernier Sur la plus haute colline Les Tantes Jeanne Quand Jules est au violon Toi Au revoir Dimanche a Orly Dis Mariette Mon pEre a moi Mourir a Capri Nathalie Plein soleil Rosy and John Trop beau Les jours meilleurs Quand il est mort le poEte Tu le regretteras Le petit oiseau de toutes les couleurs Mademoiselle Lise Je reviens te chercher La cinquiEme saison La grande roue Le bateau miracle Les cerisiers sont blancs Les cloches Ma petite lumiEre On prend toujours un train pour quelque part Sur le pont des Invalides La cavale Les creatures de rEves Silly symphonie Vivre A remettre a mon fils quand il aura seize ans Le bain de minuit Monsieur Winter go home Un petit, tout petit miracle Kyrie La maison sous les arbres du film La vente aux enchEres Libercao Chante Et le spectacle continu Hi hai ho Barbarella, revient Felicitations Il y a des moments si merveilleux Le bal masque Le gitan qui rit tout le temps La premiEre cathedrale Ce soir je te dis tout Le Rhone Lorsque viendra le dernier jour Un homme heureux La guimauve et la violoncelle Le dernier homme Je ne fais que passer Le pommier a pommes Mai 68 Musicien de jazz A chaque enfant qui nait Desiree Le cheval bleu Moi, je veux chanter So far away from Courbevoie Desperado Les ames en allees On attend, on attend La fille de la pub La revolutione Le ciel Le retour Maria est de retour Amara terra mia Amaro fiore mio Bagno di mare a mezzanotte Buon Natale a tutto il mondo Canzone dei Cadetti di Guascogna Cavaddu cecu de la miniera Che me ne importa a me Cicoria twist Come hai fatto Come stai Cosa sono le nuvole Delfini Dio Come Ti Amo Domenica Dopo lei E dio creo la donna El Maestro Del Violin Farfalle Gatto nero Giorno per giorno Giovane amore I Cadetti Di Guascogna Il cavallo cieco della miniera Il maestro di violino Il Posto Mio Il vecchietto Io Mammeta e Tu Io Ti Trovero Io vivo qui Io, mammeta e tu Io La cia La cicoria La donna riccia La gabbia La lontananza La notte del mio amor La novia La porta chiusa La sveglietta Lazzarella Le Farfalle Le morte chitarre Lettera di un soldato Libero Lu frasulinu Lu grillu e la luna Lu minaturi Lu pisce spada Mafia Magaria Malarazza Marinai, donne e guai Mariti in citta Meraviglioso Mi dai la carica Milioni di scintille Mogli pericolose Musetto Na musica Nel bene e nel male Nel blu dipinto di blu Ninna nanna No, Bambina Mia Non piangere Maria Notte chiara Notte di luna calante Notte lunga notte Nuda O sole mio Oceano Olympia Ora che sale il giorno Orizzonti di gioia Piange il telefono Piove Questa e la mia vita Resta Cu Mme Ricordando con tenerezza Salinaru Santo Valentino Scarcagnulu Scioscia popolo Selene Sere Ene Ah!
Simpatia Sogno di mezza estate Sole malato Sole, sole, sole Stasera pago io Strada nfosa Tambureddu Tamburo della guerra Ti amo amo te Tre briganti e tre somari Tuta blu U pisci spada Un calcio alla citta Un pagliaccio in Paradiso Una testa piena di sogni Vecchio frack Vendemmia giorno e notte W l America Zitto zitto, doce doce Serge Gainsbourg Серж Генсбур Le poinconneur des Lilas Douze belles dans la peau Ce mortel ennui Ronsard 58 La femme des uns sous le corps des autres Du jazz dans le ravin Charleston des demenageurs de piano Le Claqueur De Doigts Adieu, Creature Mambo Miam Miam Indifferente Jeunes Femmes Et Vieux Messieurs La Chanson de Prevert En relisant ta lettre Le rock de Nerval Les Oubliettes Chanson de Maglia Viva Villa Les Amours perdues Personne Les Goemons Black Trombone Baudelaire Intoxicated Man Les Cigarillos Requiem Pour Un Twister Ce Grand Mechant Vous Chez les Ye-Ye Sait-on jamais ou va une femme quand elle vous quitte Le Talkie-Walkie La Fille au rasoir La Saison des pluies Elaeudanla Teiteia Scenic Railway Le Temps des yoyos Amour sans amour Negative Blues Joanna Pauvre Lola Machins Choses Les Sambassadeurs New-York USA Couleur Cafe Marabout Ces Petits Riens Tatoue Jeremie Coco and Co Initials B.
Comic strip Bloody Jack Docteur Jekyll et Monsieur Hyde Torrey Canyon Ford Mustang Bonnie And Clyde Black And White Qui est In Qui est Out Hold Up Marilu Chatterton Torrey canyon Hold-up Requiem pour un con Orang Outan Sous le soleil exactement Jane B. Elisa Le canari est sur le balcon Les sucettes Manon Melody Ballade de Melody Nelson Valse de Melody En Melody Cargo culte Panpan cucul Par hasard et pas rase Des vents des pets des poums Titicaca Pamela popo La poupee qui fait Sensuelle et sans suite Nazi Rock Tata teutonne Eva Smoke Gets In Your Eyes Zig zig avec toi Est-ce est-ce si bon Yellow Star Rock Around The Bunker Chez Max coiffeur pour homme Marilou reggae Transit а Marilou Flash forward Aeroplanes Premiers symptomes Ma lou Marilou Variations sur Marilou Marilou sous la neige Lunatic Asylum Javanaise Remake Aux armes et Caetera Les Locataires Des Laids Des Laids Brigade Des Stups Vielle Canaille Lola Rastaquouere Relax Baby Be Cool Daisy Temple Pas Long Feu Marilou Reggae Dub Overseas telegram Ecce homo Mickey maousse Juif et Dieu
